Некоторые люди исцелились с его помощью от хронических болей, которые были глубоко укоренены в некоторых частях тела и имели сильную устойчивость, но затем полностью излечились и исчезли.
Автор христианской книги сказал, что сила глины, выдоенной из Кобуса, и шелковистость мастики — это сила, которая очищает, омывает и способствует росту плоти в ранах.
Если такое происходит с этой землей, то каково же мнение о самой чистой и благословенной земле на лице земли, смешанной со слюной Посланника Аллаха ﷺ и приближенной к его заклинаниям с именем Господа и преданием дела Ему?
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передан ан-Насаи как муснад и мурсал, а достоверным передатчиком является Юсуф ибн Мухаммад.
[3886] «Рукакум» с даммой на ра — это множественное число от «рукия» (заклинание), если только оно не является ширк (идолопоклонством). Это и есть способ примирения между запретом на рукию и разрешением в ней.
Хадис является доказательством дозволенности рукии и лечения тем, что не причиняет вреда, и отсутствия запрета с точки зрения шариата, даже если это происходит без имен Аллаха и Его слов, но при условии, что смысл ясен, ибо то, что непонятно, нельзя считать безопасным с точки зрения наличия в нем чего-либо из ширк.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передал Муслим.
[3887] «Ани-шшифа» с касрой на шин, с фа и маддом — Асламата до хиджры, и она была одной из выдающихся женщин. У нее есть достоинство. «Ала туаллимина» с даммой на первом и удвоением сломанного лам — это Хафса. «Рукият ан-Намиля» с фатхой на нун и касрой на мим — это раны, выходящие из ребра или реберной клетки. Рукият ан-Намиля — это слова, которые женщины арабов употребляли, и каждый, кто слышал их, знал, что это слова, которые не вредят и не приносят пользы.
Рукият ан-Намиля, известная среди них, заключалась в том, что невесте говорили, что она празднует, красится хной, подводит глаза и делает все, что обычно делается, кроме неповиновения мужу. Автор хотел этим выговорить и воспитать Хафсу косвенно, потому что он доверил ей тайну, а она раскрыла ее, что подтверждается откровением в словах Всевышнего: «И когда Пророк доверял некоторым из своих жен слово» — сказал аш-Шаукани.