HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Как читать заклинания

Хадис № 3892

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ زِيَادَةَ بِنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا، أَوْ اشْتَكَاهُ أَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ رَبَّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الْأَرْضِ، اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا، أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، أَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ، فَيَبْرَأَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص313
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص39
Нам передал Язид ибн Халид ибн Маухаб ар-Рамли, нам передал аль-Лайс от Зиядата ибн Мухаммада, от Мухаммада ибн Ка‘ба аль-Курази, от Фадалы ибн Убайда, от Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если кто-то из вас пожалуется на что-либо, или на это пожалуется ему его брат, пусть скажет: «Господь наш — Аллах, Который на небе! Пресвято имя Твоё, повеление Твоё — на небе и на земле. Как милость Твоя — на небе, так даруй милость Твою на земле. Прости нам грех наш и ошибки наши. Ты — Господь благих. Ниспошли милость из милости Твоей и исцеление из исцеления Твоего на эту боль», — и он исцелится»».
т. 4 с. 12

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 274
مَرَّاتٍ (وَقُلْ) زَادَ مُسْلِمٌ بِسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا قَبْلَ قَوْلِهِ (أَعُوذُ) أَعْتَصِمُ (مَا أَجِدُ) زَادَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَأُحَاذِرُ وَلِلطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ فِي كُلِّ مَسْحَةٍ من السبع والترمذي وحسنه وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قال لي ثابت البناني يامحمد إِذَا اشْتَكَيْتَ فَضَعْ يَدَكَ حَيْثُ تَشْتَكِي ثُمَّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ مِنْ وَجَعِي هَذَا ثُمَّ ارْفَعْ يَدَكَ ثُمَّ أَعِدْ ذَلِكَ وِتْرًا قَالَ فَإِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَنِي أَنَّ رسول الله حَدَّثَهُ بِذَلِكَ (مَا كَانَ بِي) مِنَ الْوَجَعِ (وَغَيْرِهِمْ) لِأَنَّهُ مِنَ الْأَدْوِيَةِ الْإِلَهِيَّةِ وَالطِّبِّ النَّبَوِيِّ لِمَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَالتَّفْوِيضِ إِلَيْهِ وَالِاسْتِعَاذَةِ بِعِزَّتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَتَكْرَارُهُ يَكُونُ أَنْجَحَ وَأَبْلَغَ كَتَكْرَارِ الدَّوَاءِ الطَّبِيعِيِّ لِاسْتِقْصَاءِ إِخْرَاجِ الْمَادَّةِ وَفِي السَّبْعِ خَاصِّيَّةٌ لَا تُوجَدُ فِي غَيْرِهَا قَالَ المنذري وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ انْتَهَى [٣٨٩٢] (مَنِ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا) مِنَ الْوَجَعِ (أَوِ اشْتَكَاهُ أَخٌ لَهُ) الظَّاهِرُ أنه تنويع من النبي (فَلْيَقُلْ رَبَّنَا) بِالنَّصْبِ عَلَى النِّدَاءِ فَقَوْلُهُ (اللَّهُ) إِمَّا مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ عَطْفُ بَيَانٍ لَهُ أَوْ مَرْفُوعٌ عَلَى الْمَدْحِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ أَنْتَ اللَّهُ وَالْأَصَحُّ أَنَّ قَوْلَهُ رَبُّنَا اللَّهُ مَرْفُوعَانِ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرِ وَقَوْلَهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ صِفَتُهُ (تَقَدَّسَ اسْمُكَ) خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ أَوِ اسْتِئْنَافٌ وَفِيهِ الْتِفَاتٌ مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى الْخِطَابِ عَلَى رِوَايَةِ رَفْعِ رَبُّنَا (أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) أَيْ نَافِذٌ وَمَاضٍ وَجَارٍ (كَمَا رَحْمَتُكَ) بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ مَا كَافَّةٌ (فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الْأَرْضِ) أَيْ كَمَا جَعَلْتَ رَحْمَتَكَ الْكَامِلَةَ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَأَرْوَاحِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ (حُوبَنَا) بِضَمِّ الْحَاءِ والمراد ها هنا الذَّنْبُ الْكَبِيرُ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى إنه كان حوبا كبيرا وَهُوَ الْحَوْبَةُ أَيْضًا مَفْتُوحَةُ الْحَاءِ مَعَ إِدْخَالِ الْهَاءِ (وَخَطَايَانَا) يُرَادُ بِهَا الذُّنُوبُ الصِّغَارُ وَالْمُرَادُ بِالْحُوبِ الذَّنْبُ الْمُتَعَمَّدُ وَبِالْخَطَأِ ضِدُّهُ (أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ) أَيْ أَنْتَ رَبُّ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا عَنِ الْأَفْعَالِ الرَّدِيئَةِ وَالْأَقْوَالِ الدَّنِيئَةِ كَالشِّرْكِ وَالْفِسْقِ أَيْ رَبُّ الطَّيِّبِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ وَهَذَا إِضَافَةُ التَّشْرِيفِ كَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ وَرَبِّ مُحَمَّدٍ (عَلَى هَذَا الْوَجَعِ) بِفَتْحِ الْجِيمِ أَيِ الْمَرَضِ أو بكسر الجيم أي المريض (فيبرأ) بفتح الرَّاءِ مِنَ الْبُرْءِ أَيْ فَيَتَعَافَى قَالَهُ عَلِيٌّ القارىء فِي شَرْحِ الْحِصْنِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ الْقُرَظِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ وَفِي إِسْنَادِهِ زِيَادُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ
Повторяется (وَقُلْ) — муслим добавил «во имя Аллаха» (بسم الله) трижды перед словами (أَعُوذُ) и (مَا أَجِدُ). В риваяте Муслима и у аль-Хазиры, а также у ат-Табарани и аль-Хакима от Усмана передается, что он говорил это при каждом из семи протираний. Ат-Тирмизи, который счел хадис хорошим, и аль-Хаким, подтвердивший его подлинность, передают от Мухаммада ибн Салима, что Тхабит аль-Банани сказал Мухаммаду: «Если у тебя болит какая-либо часть тела, положи руку на место боли, затем скажи: «Во имя Аллаха, я ищу убежища в могуществе и силе Аллаха от зла того, что я ощущаю в этой боли», затем убери руку и повтори это нечетное число раз». Аннас ибн Малик передал, что Посланник Аллаха ﷺ рассказывал ему об этом, говоря, что это относится к боли и другим недугам, поскольку это божественное лекарство и пророческая медицина, так как в нем упоминается Аллах, предается Ему и ищется защита в Его могуществе и силе. Повторение этого является более успешным и действенным, подобно повторению природного лекарства для полного излечения. Особенность семи протираний в этом — уникальна и не встречается в других случаях. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводится у Муслима, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджи с подобным текстом. [3892] «Кто из вас жалуется на какую-либо боль» или «если жалуется его брат» — очевидно, что это разновидность наставления от Пророка ﷺ. «Пусть скажет: «Господь наш»» — здесь «Господь наш» стоит в винительном падеже как обращение. Слово «Аллах» может быть либо в винительном как пояснительное, либо в именительном как похвала, либо как сказуемое пропущенного подлежащего, то есть «Ты — Аллах». Правильнее считать, что «Господь наш» и «Аллах» стоят в именительном падеже как подлежащее и сказуемое. Следующая фраза «Который на небесах» — это определение, «Святится имя Твое» — сказуемое после определения или же возобновление речи. Здесь происходит переход от отсутствия к обращению, согласно риваяту с поднятием «Господь наш». «Твое повеление на небе и на земле» — то есть оно действительно, действует и распространяется. «Как и милость Твоя» — в именительном падеже, означающем полноту. «Так пусть же милость Твоя будет на земле» — подобно тому, как Ты сделал милость Свою совершенной для обитателей неба — ангелов, душ пророков и святых, так пусть же милость Твоя будет для обитателей земли. «Хубуна» с даммой на хā — здесь имеется в виду большой грех, как указывает Аллах Всевышний в словах «Он был большим грехом». «Хуваба» — также с открытым хā и с добавлением «ха» — означает то же. «И наши ошибки» — имеются в виду малые грехи. Под «хуб» понимается преднамеренный грех, а «хата» — его противоположность. «Ты — Господь благочестивых» — то есть Ты Господь тех, кто избегает дурных поступков и низких слов, таких как ширк и фиск, то есть Господь благочестивых из пророков и ангелов. И это...