HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Как читать заклинания

Хадис № 3892

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ زِيَادَةَ بِنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا، أَوْ اشْتَكَاهُ أَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ رَبَّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الْأَرْضِ، اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا، أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، أَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ، فَيَبْرَأَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص313
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص39
Нам передал Язид ибн Халид ибн Маухаб ар-Рамли, нам передал аль-Лайс от Зиядата ибн Мухаммада, от Мухаммада ибн Ка‘ба аль-Курази, от Фадалы ибн Убайда, от Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Если кто-то из вас пожалуется на что-либо, или на это пожалуется ему его брат, пусть скажет: „Господь наш — Аллах, Который на небе! Пресвято имя Твоё, повеление Твоё — на небе и на земле. Как милость Твоя — на небе, так даруй милость Твою на земле. Прости нам грех наш и ошибки наши. Ты — Господь благих. Ниспошли милость из милости Твоей и исцеление из исцеления Твоего на эту боль“, — и он исцелится“».
т. 4 с. 12

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
حُوبَنَا ،
БАБ аль-ХА' с ВАВ (حَوَبَ, хаваба) — раздел, посвящённый слову «хавба», которое означает грех или проступок. В хадисах встречаются выражения, где «хавба» употребляется в значении греха, например: «Господи, прими моё покаяние и очисти мою хавбу», то есть мой грех. В другом хадисе говорится: «Прости нам нашу хавбу», то есть наш грех. Буква Ха в этом слове открывается и одновременно смыкается; считается, что открытие — это диалект Хиджаза, а смыкание — диалект Тамима. В хадисе упоминается «риба семьдесят хавб», то есть семьдесят ударов греха. Также есть хадис, где говорится: «Когда он входил к своей семье, говорил: покаяние, покаяние, не оставляй нам хавбы», то есть не оставляй нам греха. В другом хадисе говорится, что «жестокость и хавба — в людях, живущих в пустыне и шерсти». В одном случае, когда человек просил разрешения участвовать в джихаде, его спросили: «Есть ли у тебя хавба?» — то есть есть ли у тебя что-то, за что ты можешь понести наказание, если потеряешь это. «Тахавваба» — значит остерегался греха и избавился от него. Также говорилось, что хавба здесь — это мать и запрет. В хадисе сказано: «Бойтесь Аллаха в хавбатах», имея в виду женщин, нуждающихся в опеке и заботе, которые не могут обойтись без тех, кто за ними присматривает. В речи часто опускается определение, подразумевая «одна хавба» или «несколько хавбат». Хавба — это нужда. В молитвенной мольбе говорится: «К Тебе возношу свою хавбу», то есть свою нужду. В одном хадисе, когда Абу Айюб хотел развестись с Умм Айюб, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Развод с Умм Айюб — это хавб», то есть жестокость или грех, поскольку она была для него опорой в религии. В другом хадисе говорится: «Сафван постоянно тахавваб нашими рихалами с ночи», где тахаввуб — это звук с болью, означающий сильный крик в мольбе, а рихалы — это палатки, стоящие в качестве обстоятельства. Хуба и хиба — это печаль и скорбь. В одном из хадисов, когда человек возвращался из путешествия, он говорил: «Айибун таибун лирраббина хамидун, хавбан хавбан» — «Мы возвращаемся, кающиеся, восхваляющие нашего Господа, хавбан хавбан». Хавб — это команда для верблюдов-самцов, подобная халь для самок. Буква ба в слове смыкается, открывается и разрывается; если слово употреблено в неопределённом виде, к нему добавляется танвин. Фраза «хавбан хавбан» равнозначна «сейран сейран» — то есть после молитвы человек гонит своего верблюда. В хадисе Ибн аль-Асира сказано: «Он понял, что хочет хавбаа своей души», где хавбаа — это дух сердца, а по другой версии — душа. В другом хадисе Пророк сказал своим женам: «Кто из вас лает её, как собаки аль-Хавааб?» Аль-Хавааб — это место между Меккой и Басрой, куда прибыла Айша во время битвы при Джамале.