HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Как читать заклинания

Хадис № 3895

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ لِلْإِنْسَانِ إِذَا اشْتَكَى يَقُولُ: بِرِيقِهِ ثُمَّ قَالَ بِهِ فِي التُّرَابِ: «تُرْبَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص470
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5745), Сахих Муслим (2194)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص41
Нам передали Зухайр ибн Харб и Усман ибн Абу Шайба, оба сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Абд Раббихи, то есть Ибн Саида, от Амры, от Аиши, которая сказала: Пророк ﷺ, когда человек жаловался (на боль), говорил — своей слюной, — затем клал её на землю (и говорил): «Земля нашей земли, слюна некоторых из нас, да исцелится наш больной с дозволения нашего Господа»
т. 4 с. 12

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 276
[٣٨٩٤] (قَالَ رَأَيْتُ أَثَرَ ضَرْبَةٍ فِي سَاقِ سَلَمَةَ) بن الأكوع (فقلت) له (ما هذه) وفي رواية البخاري فقلت ياأبا مُسْلِمٍ مَا هَذِهِ الضَّرْبَةُ (فَقَالَ) هَذِهِ ضَرْبَةٌ (أَصَابَتْنِي) وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الْبُخَارِيِّ أَصَابَتْهَا أَيْ رِجْلُهُ (فَأُتِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (بِيَ) بِفَتْحِ الْيَاءِ (النبي) مَفْعُولُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَفِي رِوَايَةِ البخاري فأتيت النبي (فَنَفَثَ فِيَّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ أَيْ فِي مَوْضِعِ الضَّرْبَةِ (ثَلَاثَ نَفَثَاتٍ) جَمْعُ نَفْثَةٍ وَهِيَ فَوْقَ النَّفْخِ وَدُونَ التَّفْلِ بِرِيقٍ خَفِيفٍ وَغَيْرِهِ (فَمَا اشْتَكَيْتُهَا حَتَّى السَّاعَةِ) بِالْجَرِّ عَلَى أَنَّ حَتَّى جَارَّةٌ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ ﵀ بِالنَّصْبِ لِأَنَّ حَتَّى لِلْعِطْفِ فَالْمَعْطُوفُ دَاخِلٌ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَتَقْدِيرُهُ فَمَا اشْتَكَيْتُهَا زَمَانًا حَتَّى السَّاعَةَ نَحْوُ أَكَلْتُ السَّمَكَةَ حَتَّى رَأْسَهَا بِالنَّصْبِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ [٣٨٩٥] (يَقُولُ لِلْإِنْسَانِ إِذَا اشْتَكَى) وَلَفْظُ مُسْلِمٍ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قُرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ (يَقُولُ) يُشِيرُ (بِرِيقِهِ ثُمَّ قَالَ) أَيْ أَشَارَ (بِهِ) أي بالريق وعند مسلم قال النبي بِأُصْبُعِهِ هَكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ رفعها قَالَ النَّوَوِيُّ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَأْخُذُ مِنْ ريق نفسه على أصبعه الس
[3894] (Он сказал: «Я увидел след удара на ноге Салямы») — сын аль-Акуа. (Я сказал ему:) «Что это?» В риваяте аль-Бухари я сказал: «О Абу Муслим, что это за удар?» (Он ответил:) «Это удар, (который) поразил меня». В некоторых риваятах аль-Бухари говорится, что удар поразил именно его ногу. (Ко мне) приводится форма пассивного залога с открытым яем (بِيَ) — «пророк» является объектом действия, когда субъект не назван. В риваяте аль-Бухари: «Я пришёл к пророку (и он) дунул в меня» — с удвоением яя. В риваяте аль-Бухари, в месте удара, упоминаются «три дуновения» — множественное от «дуновение» (نفثة), которое означает лёгкое выдыхание без слюны или с небольшой слюной. (Он сказал:) «Я не жаловался на это до настоящего времени» — с управлением в родительном падеже, поскольку частица حتى (до) в этом случае требует родительного. Касательно этого, аль-Касталани сказал, а аль-Кирмани отметил, что частица حتى требует винительного падежа, так как она относится к союзу, и связанное с ней слово входит в состав связанного с ним, и смысл таков: «Я не жаловался на это время до настоящего момента», подобно выражению «я ел рыбу до головы» с винительным падежом. Аль-Мундири сказал, что это хадис, приведённый аль-Бухари. [3895] (Он говорит о человеке, когда тот жалуется) — формулировка у Муслима: когда человек жалуется на что-то или у него есть язва или рана, (он) указывает (брызгами слюны), затем сказал, то есть указал (брызгами слюны). У Муслима говорится, что пророк дунул (дуновение) своим пальцем таким образом, и Суфьян положил указательный палец на землю, а затем поднял его.