Сунан Абу Дауда · Книга голубей

Хадис № 4010

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، جَمِيعًا عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: ابْنُ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، قَالَ: دَخَلَ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَلَى عَائِشَةَ ﵂، فَقَالَتْ: مِمَّنْ أَنْتُنَّ قُلْنَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَالَتْ: لَعَلَّكُنَّ مِنَ الْكُورَةِ الَّتِي تَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمَّامَاتِ قُلْنَ: نَعَمْ قَالَتْ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنَ امْرَأَةٍ تَخْلَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا إِلَّا هَتَكَتْ، مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " هَذَا حَدِيثُ جَرِيرٍ وَهُوَ أَتَمُّ، وَلَمْ يَذْكُرْ جَرِيرٌ أَبَا الْمَلِيحِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص497
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص129

Нам передал Мухаммад ибн Кудама, нам передал Джарир, — а также нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба, — все они от Мансура, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да; Ибн аль-Мусанна сказал: от Абу аль-Малиха, который сказал: «К Аише (да будет доволен ею Аллах) вошли женщины из жителей Шама. Она спросила: «Из каких вы краёв?» Они ответили: «Из жителей Шама». Она сказала: «Может быть, вы из той области, женщины которой заходят в бани?» Они ответили: «Да». Она сказала: «Так знайте: я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Любая женщина, которая снимает свою одежду не в своём доме, тем самым разрывает завесу между собой и Аллахом Всевышним»»». Абу Дауд сказал: «Это хадис Джарира, и он полнее; Джарир не упомянул Абу аль-Малиха, (он) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 32

وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنِ حَازِمٍ الْحَافِظُ لَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو عُذْرَةَ غَيْرُ مَشْهُورٍ وَأَحَادِيثُ الْحَمَّامِ كُلُّهَا مَعْلُولَةٌ وَإِنَّمَا يَصِحُّ مِنْهَا عَنِ الصَّحَابَةِ ﵃ فَإِنْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ مَحْفُوظًا فَهُوَ صَرِيحٌ انْتَهَى

[٤٠١٠] (نِسْوَةٌ) بِكَسْرِ النُّونِ اسْمُ جَمْعٍ لِلنِّسَاءِ (مِنْ أَهْلِ الشَّامِ) وَفِي رِوَايَةِ بن ماجه من أهل حمص وهو بَلْدَةٌ مِنَ الشَّامِ (مِنَ الْكُورَةِ) بِضَمِّ الْكَافِ أَيِ الْبَلْدَةِ أَوِ النَّاحِيَةِ (تَخْلَعُ) بِفَتْحِ اللَّامِ أَيْ تَنْزِعُ (ثِيَابَهَا) أَيِ السَّاتِرَةَ لَهَا (فِي غَيْرِ بَيْتِهَا) أَيْ وَلَوْ فِي بَيْتِ أَبِيهَا وأمها قاله القارىء
وفي رواية الترمذي وبن مَاجَهْ فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا (إِلَّا هَتَكَتِ) السِّتْرَ وَحِجَابَ الْحَيَاءِ وَجِلْبَابَ الْأَدَبِ وَمَعْنَى الْهَتْكِ خَرْقُ السِّتْرِ عَمَّا وَرَاءَهُ (مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ) تَعَالَى لِأَنَّهَا مَأْمُورَةٌ بِالتَّسَتُّرِ وَالتَّحَفُّظِ مِنْ أَنْ يَرَاهَا أَجْنَبِيٌّ حَتَّى لَا يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ يَكْشِفْنَ عَوْرَتَهُنَّ فِي الْخَلْوَةِ أَيْضًا إِلَّا عِنْدَ أَزْوَاجِهِنَّ فَإِذَا كُشِفَتْ أَعْضَاؤُهَا فِي الْحَمَّامِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ فَقَدْ هَتَكَتِ السِّتْرَ الَّذِي أَمَرَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِهِ
قَالَ الطِّيبِيُّ وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ لِبَاسًا لِيُوَارِيَ بِهِ سَوْآتِهِنَّ وَهُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى فَإِذَا لَمْ يَتَّقِينَ اللَّهَ تَعَالَى وَكَشَفْنَ سَوْآتِهِنَّ هَتَكْنَ السِّتْرَ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الترمذي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ (هَذَا حَدِيثُ جَرِيرِ) بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مَنْصُورٍ (وَهُوَ أَتَمُّ) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ مَنْصُورٍ (وَلَمْ يَذْكُرْ جَرِيرٌ) فِي رِوَايَتِهِ (أَبَا الْمَلِيحِ) بَلْ قَالَ جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ عَائِشَةَ
وَقِيلَ إِنَّ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيَّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَهُ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا الْمَلِيحِ فَيَكُونُ مُرْسَلًا انتهى

Абу Бакр ибн Хазим аль-Хафиз сказал: «Этот хадис известен только с этого пути передачи, а Абу Узра не является известным (передатчиком), и все хадисы о банях содержат скрытые изъяны; достоверными из них являются лишь те, что переданы от сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Если же этот хадис сохранён верно, то он ясен по смыслу». Конец цитаты.

[4010] Его слово («нисватун» — نِسْوَةٌ) с кясрой над «нун» — имя множественного числа, означающее «женщины».

Его слово («из жителей Шама») — а в риваяте Ибн Маджа: «из жителей Хымса», а это город в Шаме.

Его слово («из аль-кура» — الْكُورَة) с даммой над «каф» — то есть «из города» или «из округи».

Его слово («тахлаʿу» — تَخْلَعُ) с фатхой над «лям» — то есть «снимает».

Его слово («свою одежду») — то есть одежду, покрывающую её.

Его слово («не в своём доме») — то есть даже если это в доме её отца или матери, как сказал аль-Кари.

А в риваяте ат-Тирмизи и Ибн Маджа: «не в доме своего мужа».

Его слово («та поистине разорвала») — покров, завесу стыдливости и одеяние благонравия. Смысл разрывания (аль-хатк) — прорыв завесы, скрывающей то, что за ней.

Его слово («то, что между ней и Аллахом») Всевышним — потому что ей велено закрываться и оберегать себя от того, чтобы её видел посторонний мужчина, так что не подобает женщинам обнажать свой стыд даже в одиночестве, кроме как при своих мужьях. Если же её члены тела обнажаются в бане без необходимости, то она разорвала ту завесу, которую велел ей соблюдать Аллах Всевышний.

Ат-Тыби сказал: «Это потому, что Аллах Всевышний ниспослал одеяние, чтобы ими прикрывать свои постыдные места, и это — одеяние богобоязненности. Если же они не боятся Аллаха Всевышнего и обнажают свои постыдные места, то они разрывают завесу между собой и Аллахом Всевышним». Конец цитаты.

Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший (хасан)».

Его слово («это хадис Джарира») ибн Абд аль-Хамида от Мансура.

Его слово («и он более полный») чем хадис Шуъбы от Мансура.

Его слово («и Джарир не упомянул») в своём риваяте («Абу аль-Малиха»), а сказал Джарир: от Мансура, от Салима ибн Абу аль-Джаʿда, от Аиши.

Сказано, что Салим ибн Абу аль-Джаʿд аль-Гатафани не слышал от Аиши, как сказал аль-Мизи в «аль-Атраф».

Аль-Мунзири сказал: и упомянул Абу Дауд, что Джарир ибн Абд аль-Хамид не упомянул Абу аль-Малиха, так что этот хадис оказывается прерванным (мурсаль).

Цепочка передатчиков