От Али (да будет доволен им Аллах) передано: запрещено использовать миасир аль-урджуан. Так у них передается с формулировкой «запрещено строить для незнакомца», что понимается как запрет на поднятие. (О миасир аль-урджуан) — это множественное от миасира с кясрой, а миасира — это существительное по образцу «мفعلة» от слова «вутхара» с тройным корнем; изначально было «муасира», но буква ва была заменена на я как мера. Имам аль-Бухари, ведущий знаток хадисов, в своем «Сахихе» говорит, что миасира — это то, что женщины делали для своих мужей, подобное покрывалам (катаиф), которые они укладывали ровно. Хафиз поясняет, что «укладывали ровно» означает делать их как ровный слой. Аз-Зубайди добавляет, что миасира — это подкладка, подобная по свойствам седельной подушке. Ат-Табари говорит, что это подстилка, которую кладут на седло лошади или на покрышку верблюда; женщины делали ее для своих мужей из красного уруджуана и из дибаджа, и такие подстилки использовали у иноверцев. Уруджуан с даммой на хамзе и джиме — это красная шерсть, так говорит Ибн Раслан; также говорят, что уруджуан — это красный цвет, или очень яркий красный, или краситель красного цвета. Это упомянуто в книге «Найл». Ас-Суюти говорит, что уруджуан — это краситель красного цвета, который берут в виде маленьких хлопьев и набивают хлопком; ездок кладет это под седло на покрышки верблюдов, и в нем находятся миасир седла, потому что запрет распространяется на любую красную миасиру, которая была на покрышке или седле. Этот хадис отсутствует в версии аль-Мунзири, но встречается в большинстве списков сунан. Аль-Миззи в «Ат-Тараф» говорит, что хадис о запрете миасир аль-урджуан передан Абу Даудом в книге о платьях от Яхьи ибн Хабиба, от Руха ибн Убада, от Хишама ибн Хасана, от Мухаммада ибн Сирина, от Убайды ибн Умара ас-Салмани, от Али. В другом месте (4051) о ношении аль-Касси говорится, что миасира аль-хамра — это маленькая красная подушка, которую ездок кладет под себя, и запрет, если она из шелка, возможно, связан с роскошью и излишеством, а также с тем, что это изделие иноверцев. Из слов некоторых ученых следует, что миасира бывает только красной, и ограничение либо для усиления, либо как грамматическое построение. Аль-Мунзири приводит этот хадис, а также передают ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи говорит, что хадис достоверный и хороший. В другом месте (4052) о молитве в хамисе — с фатхой на первой букве и касрой на миме, с садом немым — говорится, что в «Мисбахе» хамиса — это черное платье с выделкой по краям, сделанное из сукна или шерсти; если оно не выделано, то не считается хамисой. В «Нихайе» говорится, что это платье из сукна или шерсти с выделкой, и что хамисой называют только черное платье.