HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О стирке одежды и пятнах

Хадис № 4062

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، ح وحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، نَحْوَهُ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَأَى رَجُلًا شَعِثًا قَدْ تَفَرَّقَ شَعْرُهُ فَقَالَ: «أَمَا كَانَ يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ، وَرَأَى رَجُلًا آخَرَ وَعَلْيِهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ، فَقَالَ أَمَا كَانَ هَذَا يَجِدُ مَاءً يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص511
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص168
Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Мискин от аль-Авзаи; и по другой цепочке — нам передал Усман ибн Абу Шайба от Вакиа от аль-Авзаи, подобным образом, от Хассана ибн Атыйи, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам и увидел человека с растрёпанными, взлохмаченными волосами и сказал: «Неужели он не мог найти что-нибудь, чем можно было бы привести в порядок свои волосы?» И увидел другого человека, на котором была грязная одежда, и сказал: «Неужели он не мог найти воду, чтобы вымыть свою одежду?»»
т. 4 с. 51

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 76
١٦ - (باب في الخلقان وفي غسل الثوب الْخُلْقَانُ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ جَمْعُ خَلَقٍ بِفَتْحَتَيْنِ يُقَالُ ثَوْبٌ خَلَقٌ أَيْ بَالٍ (فِي الْفَارِسِيَّةِ كهنة) [٤٠٦٢] (شَعِثًا) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ فِي الْفَارِسِيَّةِ برا كنده موى (قَدْ تَفَرَّقَ شَعْرُهُ) هَذَا تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ شَعِثًا (أَمَا كَانَ) مَا نَافِيَةٌ أَيْ أَلَمْ يَكُنْ (هَذَا) يَعْنِي الرَّجُلَ الشَّعِثَ (مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ) أَيْ مَا يَلُمُّ شَعَثَهُ وَيَجْمَعُ تَفَرُّقَهُ فَعَبَّرَ بِالتَّسْكِينِ عَنْهُ (وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ قَالَ فِي الْقَامُوسِ وَسِخَ الثَّوْبُ كوجل يوسخ وياسخ وبيسخ واستوسخ وتوسخ وَاتَّسَخَ عَلَاهُ الدَّرَنُ (مَا يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ) أَيْ مِنَ الصَّابُونِ أَوِ الْأُشْنَانِ أَوْ نَفْسِ الْمَاءِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ مَاءً يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ بِالْمَدِّ وَالتَّنْوِينِ وَفِي الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ تَنْظِيفِ شَعْرِ الرَّأْسِ بِالْغُسْلِ وَالتَّرْجِيلِ بِالزَّيْتِ وَنَحْوِهِ وَفِيهِ طَلَبُ النَّظَافَةِ مِنَ الْأَوْسَاخِ الظَّاهِرَةِ عَلَى الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ﵁ مَنْ نَظَّفَ ثَوْبَهُ قَلَّ هَمُّهُ وَفِيهِ الْأَمْرُ بِغَسْلِ الثَّوْبِ وَلَوْ بِمَاءٍ فَقَطْ كَذَا قَالَ الْعَلَّامَةُ الْعَزِيزِيُّ فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٤٠٦٣] (فِي ثَوْبٍ دُونٍ) أَيْ دَنِيءٍ غَيْرِ لَائِقٍ بِحَالِي مِنَ الْغِنَى فَفِي الْقَامُوسِ دُونٌ بِمَعْنَى الشَّرِيفِ وَالْخَسِيسُ ضِدُّ (قَالَ مِنْ أَيِّ الْمَالِ) أَيْ مِنْ أَيِّ صِنْفٍ مِنْ جِنْسِ الْأَمْوَالِ (قَدْ آتَانِي) بِالْمَدِّ أَيْ أَعْطَانِي (وَالرَّقِيقِ) أَيْ مِنَ الْمَمَالِيكِ مِنْ نَوْعِ الْإِنْسَانِ (فَلْيُرَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ فَلْيُبْصَرْ وَلْيُنْظَرْ (أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ وَكَرَامَتِهِ) أَيِ الظَّاهِرَةِ وَالْمَعْنَى
16 - (Глава о волосах и о мытье одежды. الْخُلْقَانُ) Слово الْخُلْقَانُ с даммой и сукуном — множественное число от خَلَقٍ с двумя фатхами. Говорят: ثَوْبٌ خَلَقٌ — то есть изношенная одежда (в персидском — кهنة). [4062] (شَعِثًا) с фатхом и касрой — в персидском برا кنده موى (волосы растрёпаны). Это объяснение слова شَعِثًا: «Разве не было» — отрицательный вопрос, то есть «Разве не был (этот)», имеется в виду человек с растрёпанными волосами, «что не укладывает свои волосы», то есть не собирает их и не укрощает их разброд. Здесь выражение «тескин» (успокоение) употреблено в значении «собирания» разброда волос. «И на нём грязная одежда» — с фатхом и касрой. В словаре сказано: وَسِخَ الثَّوْبُ — одежда пачкается, становится грязной, и на ней появляется пятно (الدَّرَنُ). «Чем он моет свою одежду?» — имеется в виду мыло, зола или просто вода. В некоторых рукописях: «вода, которой он моет свою одежду» с маддом и танвином. В хадисе рекомендуется очищать волосы головы омовением и натиранием маслом или подобным. Также в хадисе содержится призыв к чистоте от видимой грязи на одежде и теле. Шафии сказал: «Кто очистил свою одежду, у того уменьшилась тревога». В хадисе повеление мыть одежду, даже если только водой, как сказал великий учёный аль-Азизи в книге «Сирадж аль-Мунир». Аль-Мунзири сказал, и это передал ан-Насаи. [4063] (فِي ثَوْبٍ دُونٍ) — то есть в одежде низкого качества, не соответствующей моему состоянию богатства. В словаре دون означает благородный, а خسيس — низкий, противоположное. «С какого рода имущества» — то есть с какого вида имущества. «Он дал мне» с маддом — то есть дал. «И рабыня» — имеется в виду из рабов, относящихся к человеку. «Пусть увидит» в пассивной форме — то есть пусть увидят и рассмотрят. «След милости Аллаха к тебе и Его щедрости» — то есть явный и внутренний смысл.