HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Длина подола

Хадис № 4117

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ ذَكَرَ الْإِزَارَ، فَالْمَرْأَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُرْخِي شِبْرًا»، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ إِذًا يَنْكَشِفُ عَنْهَا، قَالَ: «فَذِرَاعًا لَا تَزِيدُ عَلَيْهِ»
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص523
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص207
Нам передал Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Абу Бакра ибн Нафи‘, от его отца, от Сафийи бинт Абу Убайд, что она сообщила ему, что Умм Саляма, жена Пророка ﷺ, сказала Посланнику Аллаха ﷺ, когда он упомянул нижнюю одежду (изар): «А как быть женщине, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Пусть опускает на пядь». Умм Саляма сказала: «Тогда она обнажится». Он сказал: «Тогда на локоть, не более того».
т. 4 с. 65

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж11
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 118
٣٩ - (بَاب فِي قَدْرِ الذَّيْلِ) [٤١١٧] (حِينَ ذَكَرَ الْإِزَارَ) أَيْ ذَمَّ إِسْبَالَهُ (فَالْمَرْأَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) عَطْفٌ عَلَى الْكَلَامِ الْمُقَدَّرِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَعَلَّ الْمُقَدَّرَ قَوْلُهُ إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ أَيْ فَمَا تَصْنَعُ الْمَرْأَةُ أَوْ فَالْمَرْأَةُ مَا حُكْمُهَا كَذَا قَالَ القارىء فِي الْمِرْقَاةِ (قَالَ تُرْخِي) بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ تُرْسِلُ الْمَرْأَةُ مِنْ ثَوْبِهَا (شِبْرًا) أَيْ مِنْ نِصْفِ السَّاقَيْنِ (قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ إِذًا) بِالتَّنْوِينِ (يَنْكَشِفُ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ تَنْكَشِفُ أَيِ الْقَدَمُ (عَنْهَا) أَيِ الْمَرْأَةِ إِذَا مَشَتْ (فَذِرَاعٌ) أَيْ فَالْقَدْرُ الْمَأْذُونُ فِيهِ ذِرَاعٌ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فَذِرَاعًا أَيْ فَتُرْخِي ذِرَاعًا (لَا تَزِيدُ) أَيِ الْمَرْأَةُ (عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى قَدْرِ الذِّرَاعِ قَالَ الطِّيبِيُّ الْمُرَادُ بِهِ الذِّرَاعُ الشَّرْعِيُّ إِذْ هُوَ أَقْصَرُ مِنَ الْعُرْفِيِّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٤١١٨] (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى إِلَخْ) الْمَقْصُودُ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ بَيَانُ الِاخْتِلَافِ عَلَى نَافِعٍ فَرَوَى أَبُو بَكْرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْأُولَى وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ كَمَا فِي هَذِهِ الرواية وروى بن إِسْحَاقَ وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ بِقَوْلِهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ نَفْسِهَا قَالَ الْحَافِظُ وَفِيهِ اخْتِلَافَاتٌ أُخْرَى وَمَعَ ذَلِكَ فَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حديث بن عُمَرَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبَى الصديق عن بن عمر انتهى وحديث بن عُمَرَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْحَافِظُ هُوَ الْحَدِيثُ الْآتِي فِي الْبَابِ [٤١١٩] (أَخْبَرَنِي زَيْدٌ الْعَمِّيُّ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ (فَزَادَهُنَّ شِبْرًا) أَيْ شِبْرًا آخَرَ فَصَارَ ذِرَاعًا
39 - (Глава о размере подола) [4117] (Когда упомянул изар) то есть осудил его спускание. (Женщина, о Посланник Аллаха ﷺ) — это присоединение к речи, адресованной Посланнику Аллаха ﷺ, и, возможно, подразумевается его высказывание: изар верующего до середины голени. То есть: что должна делать женщина? Или: каково её положение? Так сказал чтец в «Миркате»: (قال تُرخي) с даммой на первой букве, то есть женщина отпускает из своей одежды (шибра) — примерно половину голени. (قالت أم سلمة إذًا) с танвином — (обнажается), а в некоторых рукописях — (تنكشف), то есть нога (от неё), то есть женщины, когда она идёт. (فذراع) — то есть разрешённый размер — это дираа, и в некоторых рукописях (فذراعًا), то есть она отпускает дираа (руку). (لا تزيد) — то есть женщина не должна превышать этот размер. Сказал ат-Тайиби: имеется в виду шариатский дираа, так как он короче обычного. Сказал аль-Мундхири: и вывел это ан-Насаи. [4118] (Передал нам Ибрахим ибн Муса и др.) — смысл этой риваяты — разъяснение разногласий по поводу Нафи. Передал Абу Бакр от Нафи от Сафии от Умм Салама, как в первой риваяте, а передал Убайдуллах от Нафи от Сулеймана ибн Ясара от Умм Салама, как в этой риваяте. Передали также ибн Исхак и Айюб ибн Муса от Нафи от Сафии от Умм Салама, подобно риваяте Абу Бакра, как указал автор словами: сказал Абу Дауд и др., и хадис вывел ан-Насаи от риваяты Яхьи ибн Аби Катира от Нафи от самой Умм Салама. Сказал хафиз: в ней есть и другие разногласия, но при этом у неё есть свидетельство от хадиса Ибн Умара, который вывел Абу Дауд от риваяты Абу Сиддика от Ибн Умара. Конец. И хадис Ибн Умара, на который указал хафиз, — это следующий хадис в главе. [4119] (Сообщил мне Зайд аль-Амми) с открытой 'айн и удвоенной мим (فزادهن شبرا) — то есть прибавил им ещё один шибр, и это стало дираа.