HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Использование занавесей

Хадис № 4149

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى فَاطِمَةَ ﵂، فَوَجَدَ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا، فَلَمْ يَدْخُلْ، قَالَ: وَقَلَّمَا كَانَ يَدْخُلُ إِلَّا بَدَأَ بِهَا، فَجَاءَ عَلِيٌّ ﵁، فَرَآهَا مُهْتَمَّةً، فَقَالَ: مَا لَكِ؟ قَالَتْ: جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيَّ فَلَمْ يَدْخُلْ، فَأَتَاهُ عَلِيٌّ ﵁، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَاطِمَةَ اشْتَدَّ عَلَيْهَا أَنَّكَ جِئْتَهَا فَلَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهَا، قَالَ: «وَمَا أَنَا وَالدُّنْيَا؟ وَمَا أَنَا وَالرَّقْمَ؟»، فَذَهَبَ إِلَى فَاطِمَةَ فَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَتْ: قُلْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: مَا يَأْمُرُنِي بِهِ؟ قَالَ: «قُلْ لَهَا فَلْتُرْسِلْ بِهِ إِلَى بَنِي فُلَانٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص530
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2613)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص229
Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Ибн Нумайр, нам передал Фудайль ибн Газван от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Фатиме (да будет доволен ею Аллах) и увидел на её двери завесу, и не вошёл. Передатчик сказал: а он редко входил куда-либо, не начав прежде с неё (Фатимы). Пришёл Али (да будет доволен им Аллах) и увидел её огорчённой. Он спросил: «Что с тобой?» Она ответила: «Пророк ﷺ приходил ко мне, но не вошёл». Али пришёл к нему и сказал: «О Посланник Аллаха, Фатиме стало тяжело от того, что ты пришёл к ней, но не вошёл». Он сказал: «Что мне до этого мира? Что мне до узорчатой ткани?» Али пошёл к Фатиме и передал ей слова Посланника Аллаха ﷺ. Она сказала: «Спроси Посланника Аллаха ﷺ, что он мне велит с ней сделать?» Он сказал: «Скажи ей, пусть отправит её роду такого-то»
т. 4 с. 72

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 137
[٤١٤٨] (حِيَالَ مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ) بِكَسْرِ مُهْمَلَةٍ وَفَتْحِ تَحْتِيَّةٍ خَفِيفَةٍ أَيْ بِجَنْبِ مُصَلَّاهُ وَأَحَادِيثُ الْبَابِ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ الْفُرُشِ وَالْوَسَائِدِ وَالنَّوْمِ عَلَيْهَا وَالِارْتِفَاقِ بِهَا وَجَوَازِ الْمَحْشُوِّ وَجَوَازِ اتِّخَاذِ ذَلِكَ مِنَ الْجُلُودِ وَاللَّهُ أعلم قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَقَالَ عَنْ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ٥ - (بَاب فِي اتِّخَاذِ السُّتُورِ) جَمْعُ سِتْرٍ بِكَسْرِ السِّينِ [٤١٤٩] (فَوَجَدَ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا) أَيْ مَوْشِيًّا كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ (إِلَّا بَدَأَ بِهَا) أَيْ بِفَاطِمَةَ (فَرَآهَا مُهْتَمَّةً) أَيْ ذَاتَ هَمٍّ (أَنَّكَ جِئْتَهَا فَلَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهَا) فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ فَاعِلٌ لِاشْتَدَّ (وَمَا أَنَا وَالدُّنْيَا) أَيْ لَيْسَ لِي أُلْفَةٌ مَعَ الدُّنْيَا وَلَا لِلدُّنْيَا أُلْفَةٌ ومحبة معي حتى أرغب إليها وأبسط عَلَيْهَا أَوِ اسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ أَيُّ أُلْفَةٍ وَمَحَبَّةٍ مَعَ الدُّنْيَا (وَمَا أَنَا وَالرَّقْمُ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ النَّقْشُ وَالْوَشْيُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَصْلُ الرَّقْمِ الْكِتَابَةُ قَالَ الشَّاعِرُ سَأَرْقُمُ فِي الْمَاءِ الْقَرَاحِ إِلَيْكُمُ عَلَى بُعْدِكُمْ إِنْ كَانَ لِلْمَاءِ رَاقِمُ (مَا تأمرني به) أي بذلك السِّتْرِ أَيْ مَا أَفْعَلُ بِهِ (قَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (قُلْ) أَيْ يَا عَلِيُّ (لَهَا) أَيْ لِفَاطِمَةَ (فَلْتُرْسِلْ بِهِ إِلَى بَنِي فُلَانٍ) يَكُونُونَ فُقَرَاءَ وَذَوِي الْحَاجَةِ إِلَى لُبْسِهِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
[4148] (Около мечети Пророка ﷺ) с ксаром в слове «мухмала» и легким фатхом под ней, то есть рядом с его молитвенным местом. А хадисы этой главы указывают на дозволенность использования ковров и подушек, сна на них, опоры на них, а также дозволенность наполненных (ковров) и дозволенность изготовления их из кожи. Аллах знает лучше. Сказал аль-Мунзири, и это передал Ибн Маджах, и сказал об этом от имени Бинт Умми Салама. 5 - (Глава о принятии завес) Множество от слова «ситр» с ксаром на сине. [4149] (Он нашел на двери завесу) то есть вышитую, как в следующей риваяте (кроме того, что начал с нее), то есть с Фатимы (да будет доволен ею Аллах). (Он увидел ее озабоченной) то есть с заботой (что ты пришел к ней, но не вошел) в положении возвышения, подлежащее для усиления. (И что я и мир) то есть у меня нет привязанности к миру, и у мира нет привязанности и любви ко мне, чтобы я стремился к нему и протягивал к нему руки, или это вопросительное — какая привязанность и любовь к миру? (И что я и рисунок) с фатхом и сукуном — надпись и вышивка. Сказал аль-Хаттаби: корень слова «ракм» — письмо. Сказал поэт: «Я буду писать на грязной воде вам, если у воды есть письмо». (Что прикажешь мне) то есть с этой завесой, что делать с ней? (Сказал) то есть Посланник Аллаха ﷺ: (Скажи) то есть, о Али, (ей) то есть Фатиме (пусть она пошлет ее к племени такого-то) — они бедные и нуждающиеся в одежде. И хадис оставил без комментария аль-Мунзири.