Глава: «моя комната, завеса при возвращении его из похода на Хайбар или Табук, и он разорвал завесу так, что она упала на землю».
Аль-Харави сказал: мухаддисы передают это слово с буквой «дад» (муʻджама), но правильно — с буквой «сад» (без точки), а также с буквой «син». Это — деревянные балки, которые кладут поперёк дома, когда хотят его перекрыть, а затем на них укладывают концы мелких брёвен. Говорят: «ʻарраста-ль-байта таʻрисан» — «я сделал крышу дома из таких балок». Абу Убайда упомянул это слово с буквой «син» и сказал: «Дом муʻаррас» — это дом, у которого есть «ʻарс», то есть стена, которую делают между двумя стенами дома, не доводя её до конца.
Хадис приводится в «Сунан» Абу Дауда с буквой «дад» (муʻджама), и аль-Хаттаби разъяснил его в «аль-Маʻалим» и в «Гариб аль-хадис» с буквой «сад» (без точки), сказав: «Передатчик сказал «аль-ʻарад», и это — ошибка». Аз-Замахшари сказал, что это «аль-ʻарс» с буквой без точки, и разъяснил примерно так же, как было изложено выше.
Он сказал: «Передано также с буквой «дад» (муʻджама), потому что это кладётся на дом поперёк («ʻардан»)». На этом заканчиваются слова Ибн аль-Асира.
«Он увидел полосатую ткань (ан-намат)» — в некоторых риваятах Муслима есть уточнение, что на этой ткани были изображения крылатых коней. «Пока он не разорвал её (хаттака-ху)» — то есть разрезал её и испортил находившееся на ней изображение. «Поистине, Аллах не повелевал нам из того, чем Он нас наделил, одевать камни и глиняные кирпичи» — а в риваяте Муслима вместо «кирпичи» стоит «глину».
Ан-Навави сказал: этим хадисом доказывают, что запрещается покрывать стены и обшивать дома тканями, и это запрет порицания (танзих), а не запрет строгого запрещения (тахрим) — таково правильное мнение. Он сказал: в этом хадисе нет ничего, что требовало бы запрещения, поскольку буквальный смысл слов таков, что Аллах не повелевал нам этого, а это указывает лишь на то, что это не является ни обязательным, ни желательным, но не требует запрета. На этом заканчиваются его слова.
«Я разрезала её и сделала из неё две подушки» — в этом указание на то, что если изображение изменено, то в этом после этого нет ничего дурного, и допустимо стелить это и опираться на это.
Абд аль-Хакк мухаддис ад-Дехлеви сказал: не скрыто, что контекст хадиса указывает на то, что запрет и разрывание были не по причине изображения, а из-за неодобрения обивки стены тканью. На этом заканчиваются его слова. Я говорю: и изображение, и обивка стены — оба этих дела являются порицаемыми, и Посланник Аллаха ﷺ порицал оба из них, и Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: его привёл Муслим полностью, а аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа привели часть его.
[4155] «От Букайра» (в уменьшительной форме), «от Бусра» (с даммой на первой согласной и сукуном на второй, без точки), «от Зейда ибн Халида» — а в риваяте аль-Бухари сказано, что Зейд ибн Халид аль-Джухани передал ему это, и вместе с Бусром ибн Саидом [упоминается] Убайдуллах аль-Хаулани, который воспитывался в доме Маймуны. «Затем заболел (иштака)» — то есть заболел «Зейд», то есть упомянутый ибн Халид. «Мы навестили его (фа-ʻуднаху)» — от посещения больного. «Воспитанник Маймуны (рабиб Маймуна)» — в родительном падеже, как приложение к «Убайдуллах», и его называют так, потому что она его воспитала, и он был из числа её подопечных, но не был сыном её мужа. «В первый день» — из…