Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص544
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5889), Сахих Муслим (257)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص262
«Природа (фитра) — это пять вещей, или пять из природы: обрезание, удаление волос подмышек, выщипывание волос в области лобка, подстригание ногтей и подрезание усов»
(احْلِقُوا هَذَيْنِ) то есть оба виска (القرنين) или (قصّوهما) — или для разнообразия, в противовес тем, кто утверждает, что речь идет о сомнении. Ведь это одежда и обычай иудеев (زي اليهود) с каср (короткой) буквой зей и таддид (удвоением) яя — то есть их знак и привычка в волосах детей, и мусульмане должны отличаться от них.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия в книге «Аль-Сират аль-Мустакым» объяснил запрет на это тем, что это одежда иудеев, и объяснение запрета по причине предполагает, что причина должна быть нежелательной, и отсутствие ее — желаемо. Известно, что одежда иудеев, даже в волосах, является тем, чего следует избегать, и это и есть цель. Это соответствует смыслу хадиса и заголовку главы, что оба виска или обе стрижки — это одежда иудеев, а одна стрижка или один висок не являются их одеждой, поскольку Анаса ибн Малика, который придерживался этого мнения, имел муху (жучок) на голове, и ﷺ брал ее, поэтому известно, что одна стрижка не вредна и именно это подразумевается под разрешением. Аллах знает лучше.
В некоторых комментариях говорится, что окрашивание волос головы — это обычай иудеев, а не сунна ислама, и детей следует ограждать от этого, сбрив им голову.
Хадис по этому поводу молчит аль-Мунзири.
5 - (Глава о сбривании усов)
Это волосы, растущие на верхней губе.
[4198] (Природные качества — пять или пять из природных качеств) — или для сомнения, и это мнение Суфьяна, как сказал хадисовед (хавфиз). (Хитсан) с каср первой буквы — это имя действия того, кто совершает хитсан, то есть обрезание кожи, покрывающей головку мужского полового члена, и обрезание кожи, которая находится на верхней части женского влагалища над входом мужского полового органа, похожей на косточку или на гребень петуха. (Истихдад) — это сбривание лобка, названное так по причине использования железа — то есть бритвы. Это может быть сбривание, стрижка, выщипывание и подравнивание.
Навави сказал, что предпочтительнее сбривание.
В «Шарх аль-Машариq» сказано, что если он удаляет волосы не железом, это не считается сунной.
(И натиф аль-ибт) с каср хамзы и сукун муахада — выщипывание подмышек.
В «Шарх аль-Машариq» объясняется, что из хадиса Абу Хурайры следует, что сбривание подмышек не является сунной, а сунна — выщипывание, потому что волосы становятся жестче при сбривании и это способствует неприятному запаху. Читатель упомянул...