[4200] Термин «وَقَّتَ» означает «установил точное время» и «определил» (أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّةً) — сорок дней один раз, то есть нельзя задерживать за пределы этого срока.
В книге «ан-Ниль» сказано, что не считается нарушением сунны тот, кто оставляет обрезание и подобные действия после длительного срока до достижения указанной цели. (Сказано: «وُقِّتَ لَنَا» — это форма пассива.)
Аль-Мундхири сообщил, что хадис передал ат-Тирмизи, в иснаде которого присутствует Садака ибн Муса, известный как Абу Мугира, а также упоминается Абу Мухаммад ас-Сульми аль-Басри ад-Дакики.
Ибн Яхья ибн Маин сказал, что это не имеет значения.
Он же однажды назвал его слабым, а ан-Насаи также считал его слабым.
Ат-Тирмизи отметил, что у них, у мухаддисов, нет хадиса от Садаки ибн Мусы в достаточной степени сохранности.
Абу Мухаммад Хатим ар-Рази сказал, что это мягкий хадис, его можно записывать, но не использовать в доказательствах, так как он не является сильным.
Абу Хатим Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти отметил, что он был праведным старцем, но хадис не был его сильной стороной, и когда он передавал, он менял сведения, выходя за пределы допустимого для использования в доказательствах.
Абу Дауд сообщил, что этот хадис передал Джафар ибн Сулейман от Абу Имрана от Анас ибн Малик, но при этом не упомянул Пророка ﷺ, сказав «وُقِّتَ لَنَا». Этот вариант, упомянутый Абу Даудом, считается муаллаком (прерванным), его также приводят Муслим в «Сахихе» и ибн Маджах в «Сунанах», а также ат-Тирмизи и ан-Насаи от хадиса Джафара ибн Сулеймана, в котором говорится: «وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ». Ат-Тирмизи считает этот вариант более достоверным, чем первый, под которым имеется в виду хадис Садаки ибн Мусы.
Абу Умар ан-Намири сказал, что хадис передавал только Джафар ибн Сулейман, и он не является достоверным из-за плохой памяти и множества ошибок. В этом вопросе у него есть мнение, с которым согласился аль-Джурджани. Джафар передавал от Абу Имрана, а также Садака ибн Муса. Джафар говорил: «وَقَّتَ لَنَا فِي حَلْقِ الْعَانَةِ», и это последнее его высказывание.
По поводу Джафара имеются разногласия. Муслим в «Сахихе» и ибн Маджах в «Сунанах» приводят его хадис с формулировкой «وُقِّتَ لَنَا», а ат-Тирмизи и ан-Насаи — с формулировкой «وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ», как мы уже упоминали. На этом заканчивается речь аль-Мундхири.
[4201] «كُنَّا نُعَفِّي السِّبَالَ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ» — Хафиз в «Фатхе» после приведения этого хадиса сказал: «نُعَّفِي».