[4204] В пассивной форме приведено выражение «у Абу Кухафы» с даммой на букве каф, который был отцом Абу Бакра ас-Сиддика, принявшим ислам в день Фатха и жившим до халифата Омара. Слово «кат-тагхама» (كَالثَّغَامَةِ) написано с тройной буквой тха, с фатхой, затем с буквой гайн, облегчённой; это белое цветущее растение и плод, которым сравнивают седину, как указано в «Нихайе» — «баядан» (белизна) — уточнение относительно принадлежности, которая является сравнением. Фраза «изменили это» (غَيِّرُوا هَذَا) относится к белизне (البياض) — то есть к краске. Хадис указывает на то, что краска не ограничивается бородой, а также на нежелательность окрашивания в чёрный цвет, о чём будет сказано в соответствующей главе. Сказал аль-Мунзири, и передали это Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[4205] «Воистину, лучшее, чем изменяют» — в пассивной форме с буквой ба для причины — это седина, подлежащее. «Хна» (الحِنَّاءُ) в именительном падеже — сказуемое «воистину». «Катам» (الْكَتَمُ) с двумя фатхами — растение, которое даёт краску чёрного цвета с оттенком красного; краска хны красная, а краска этими двумя вместе получается между чёрным и красным. Хадис указывает, что хна и катам — одни из лучших красок, которыми изменяют седину, и краска не ограничивается ими, поскольку форма превосходства указывает на участие и других красок, имеющих с ними общее качество красоты. Это может означать либо последовательное использование, либо совместное.
Муслим передал от Анаса, что Абу Бакр красил хной и катамом, а Умар красил только хной, что указывает на то, что Абу Бакр постоянно сочетал их. Имам ибн аль-Асир сказал, что катам — растение, смешиваемое с васмой, которым красят волосы в чёрный цвет; сказано также, что это и есть васма. Отсюда хадис, что Абу Бакр красил хной и катамом, и возможно, под катамом подразумевается использование васмы.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
В отношении его достоверности есть разные мнения, и если бы он был достоверен, то никто не имел бы права противоречить Посланнику Аллаха ﷺ и его сунне, которые более достойны следования, даже если кто-то и противоречит им. Другие же разрешали женщине украшаться этим для своего мужа, но не для посторонних мужчин. Это мнение Исаака ибн Рахуайхи, который, по-видимому, считал, что запрет касается только мужчин, и разрешал женщине красить руки и ноги хной, что не разрешено мужчине. И Аллах знает лучше.