Я держал за руку Ибн Умара на одной из дорог Медины, когда мы прошли мимо повешенного. Он сказал: «Несчастен тот, кто убил этого человека». Когда мы отошли, он добавил: «Я не вижу в этом ничего, кроме несчастья». Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто пойдёт к человеку из моей уммы, чтобы убить его, пусть скажет так: »Так-то’. Убийца в огне, а убитый в Раю».
В этом отрывке рассматриваются понятия договора и его нарушения, доверия и предательства, добра и зла, сунны и нововведения, веры и неверия. Далее приводится хадис: «Тот, кто сидит в этом (месте), лучше того, кто стоит, а тот, кто идет, лучше того, кто спешит». Это означает, что чем дальше человек отдаляется от этого места и его обитателей, тем лучше для него, нежели если он близок и смешан с ними, поскольку дело может дойти до вражды с их стороны. Если вы увидите, что ситуация такова, то «сломайте свои луки» — сломайте их на две части и сильно затяните нижнюю часть, что означает собрать лук. В словаре «удул» (от «каср» — ломать) к «таксир» (ломать) добавлено усиление, так как форма «тафъиль» служит для усиления. «И разрежьте» — от слова «такти’» (разрезать) или «тарикум» — множественное от «тар» (струна) с двумя фатхами. Чтец отметил, что здесь есть излишнее усиление, так как наличие струн при сломанном луке бесполезно, либо имеется в виду, что ими не сможет воспользоваться другой. «И бейте мечами о камни» — то есть до тех пор, пока они не сломаются или не потеряют остроту. По аналогии это относится и к копьям и прочему оружию. «Если кто-то из вас войдет (в бой)» — здесь используется пассивная форма с заменой подлежащего, то есть «если кто-то из вас». «Пусть он будет (как лучший из сыновей Адама)» — то есть пусть он сдается и погибает, как Хабил, а не становится убийцей, как Каин. Аль-Мунзири передает, что хадис приводится также у ат-Тирмизи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи оценивает его как хороший и странный. Абд ар-Рахман ибн Сарван обсуждал этот хадис, и Яхья ибн Маин признал его достоверным, а аль-Бухари приводил его в качестве доказательства.
Далее приводится передача от Ракабы (с буквой «каф» и с удвоенной и открытыми двумя фатхами), от Ауна ибн Аби Джухайфа (с даммой на джиме и фатхой на ха с сукуном). Возможно, речь идет о Расе ибн аз-Зубайр (в значении «на голову» в винительном падеже). Далее говорится, что ибн Умар сказал: «Пусть он скажет так» — то есть «пусть он скажет так». В некоторых вариантах текста имеется пояснение, что это значит «пусть он вытянет шею», что является толкованием слов «так» — тот, кто идет к человеку, чтобы убить его, пусть тот человек вытянет шею навстречу, чтобы быть убитым, так как убийца в огне, а убитый в раю, и вытягивание шеи к нему — причина попадания в рай.
Абу Дауд сказал: «Илах» — цель автора этого текста — показать разногласия в имени отца Абд ар-Рахмана. Этот хадис передал ат-Таври от Ауна от Абд ар-Рахмана ибн Сумейра или Сумейры, то есть он передал...