Сунан Абу Дауда · Басра

Хадис № 4306

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يُحَدِّثُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " يَنْزِلُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي بِغَائِطٍ يُسَمُّونَهُ الْبَصْرَةَ، عِنْدَ نَهْرٍ يُقَالُ لَهُ: دِجْلَةُ، يَكُونُ عَلَيْهِ جِسْرٌ، يَكْثُرُ أَهْلُهَا، وَتَكُونُ مِنْ أَمْصَارِ الْمُهَاجِرِينَ - قَالَ ابْنُ يَحْيَى: قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ: وَتَكُونُ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ - فَإِذَا كَانَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ جَاءَ بَنُو قَنْطُورَاءَ عِرَاضُ الْوُجُوهِ، صِغَارُ الْأَعْيُنِ، حَتَّى يَنْزِلُوا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ، فَيَتَفَرَّقُ أَهْلُهَا ثَلَاثَ فِرَقٍ: فِرْقَةٌ يَأْخُذُونَ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَالْبَرِّيَّةِ وَهَلَكُوا، وَفِرْقَةٌ يَأْخُذُونَ لِأَنْفُسِهِمْ وَكَفَرُوا، وَفِرْقَةٌ يَجْعَلُونَ ذَرَارِيَّهُمْ خَلْفَ ظُهُورِهِمْ، وَيُقَاتِلُونَهُمْ وَهُمُ الشُّهَدَاءُ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص27
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص362

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, нам передал Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, мне передал мой отец, нам передал Саид ибн Джумхан, нам передал Муслим ибн Абу Бакра, он сказал: я слышал своего отца, который рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди из моей общины поселятся в низменном месте, которое назовут аль-Басра, у реки, называемой Тигр, на которой будет мост. Число её жителей станет велико, и она станет одним из городов переселенцев». Ибн Яхья сказал: Абу Ма‘мар сказал: «и она станет одним из городов мусульман». «Когда наступят последние времена, придут потомки Кантуры — широколицые, с маленькими глазами, — и расположатся на берегу этой реки. И жители её разделятся на три группы: одна группа возьмётся за хвосты коров и уйдёт в степь — и они погибнут; другая группа станет заботиться только о себе — и они впадут в неверие; а третья группа поставит своих детей позади себя и станет сражаться с ними — и они мученики».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 281

(بَاب فِي ذِكْرِ الْبَصْرَةِ)
[٤٣٠٦] (سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ) بِضَمِّ الْجِيمِ الْأَسْلَمِيُّ أَبُو حَفْصٍ الْبَصْرِيِّ وَثَّقَهُ بن معين وأبو داود وبن حِبَّانَ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ شَيْخٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ (بِغَائِطٍ) الْغَائِطُ الْمُطَمْئِنُ الْوَاسِعُ مِنَ الْأَرْضِ (يُسَمُّونَهُ الْبَصْرَةَ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْبَصْرَةُ بَلْدَةٌ مَعْرُوفَةٌ وَيُكْسَرُ وَيُحَرَّكُ وَيُكْسَرُ الصَّادُ أَوْ هُوَ مُعَرَّبُ بس راه أَيْ كَثِيرُ الطُّرُقِ (عِنْدَ نَهَرِ) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَيُسَكَّنُ (دِجْلَةَ) بِكَسْرِ الدَّالِ وَيُفْتَحُ نَهَرُ بَغْدَادَ (جِسْرٌ) أَيْ قَنْطَرَةٌ وَمَعْبَرٌ (يَكْثُرُ أَهْلُهَا) أي أهل البصرة
قال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ فِي حَاشِيَةِ الشِّفَاءِ لِلْحَلَبِيِّ الْبَصْرَةُ مُثَلَّثُ الْبَاءِ وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ بَنَاهَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ فِي خِلَافِةِ عُمَرَ ﵁ وَلَمْ يُعْبَدِ الصَّنَمُ قَطٌّ عَلَى ظَهْرِهَا وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ
قَالَ بَعْضٌ وَالْكَسْرُ فِي النِّسْبَةِ أَفْصَحُ مِنَ الْفَتْحِ قَالَ وَلَعَلَّهُ لِمُجَاوَرَةِ كَسْرِ الرَّاءِ (وَتَكُونُ) أَيِ الْبَصْرَةُ (مِنْ أَمْصَارِ الْمُهَاجِرِينَ) هَذَا لَفْظُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ وَإِلَيْهِ أَشَارَ أبو داود بقوله قال بن يَحْيَى إِلَخْ قَالَ الْأَشْرَفُ أَرَادَ ﷺ بهذه المدينة مدينة السَّلَامِ بَغْدَادَ فَإِنَّ الدِّجْلَةَ هِيَ الشَّطُّ وَجِسْرُهَا فِي وَسَطِهَا لَا فِي وَسَطِ الْبَصْرَةِ وَإِنَّمَا عَرَّفَهَا النَّبِيُّ ﷺ بِبَصْرَةَ لِأَنَّ فِي بَغْدَادَ مَوْضِعًا خَارِجِيًّا مِنْهُ قَرِيبًا مِنْ بَابِهِ يُدْعَى بَابُ الْبَصْرَةِ فَسَمَّى النَّبِيُّ ﷺ بَغْدَادَ بِاسْمِ بَعْضِهَا أَوْ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَاسْأَلِ القرية وَبَغْدَادُ مَا كَانَتْ مَبْنِيَّةٌ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى هَذِهِ الْهَيْئَةِ وَلَا كَانَ مِصْرًا مِنَ الْأَمْصَارِ فِي عَهْدِهِ ﷺ وَلِذَا قَالَ ﷺ وَيَكُونُ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ بِلَفْظِ الِاسْتِقْبَالِ بَلْ كَانَ فِي عَهْدِهِ قُرًى مُتَفَرِّقَةٌ بَعْدَ مَا خَرَجَتْ مَدَائِنُ كِسْرَى مَنْسُوبَةً إِلَى الْبَصْرَةِ مَحْسُوبَةً مِنْ أَعْمَالِهَا
هَذَا وَإنَّ أَحَدًا لَمْ يَسْمَعْ فِي زَمَانِنَا بِدُخُولِ التُّرْكِ الْبَصْرَةَ قَطُّ عَلَى سَبِيلِ الْقِتَالِ وَالْحَرْبِ
وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ بَعْضًا مِنْ أُمَّتِي يَنْزِلُونَ عِنْدَ دِجْلَةَ وَيَتَوَطَّنُونَ ثَمَّةَ وَيَصِيرُ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِصْرًا من أمصار المسلمين وهو بغداد ذكره القارىء
(فَإِذَا كَانَ) أَيِ الْأَمْرُ وَالْحَالُ فَاسْمُهُ مُضْمَرٌ (جَاءَ بَنُو قَنْطُورَاءَ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ النُّونِ
ممدودا كذا ضبط

Глава о Басре
[4306] Саид ибн Джумхан с даммой на джиме, ас-Салами, Абу Хафс аль-Басри, был достоверен по мнению Ибн Муйина, Абу Дауда и Ибн Хиббана. Абу Хатим называл его шейхом, но не принимаемым в качестве доказательства, а ан-Насаи говорил, что с ним нет вреда. (بِغَائِطٍ) — «аль-Гаит» — это спокойная, широкая часть земли. Её называют «аль-Басра». В словаре «аль-Басра» — известный город, и буква сад (ص) в названии либо разрушается и двигается, либо это арабизированное слово «басра», означающее «много дорог» (عِنْدَ نَهَرِ) с открытой ха (ه) и с сукуном на дале (د) в «Джигля» (دِجْلَةَ). «Нахар» (نَهَرُ) в Багдаде — это мост, то есть переправа или мостовой переход. (يَكْثُرُ أَهْلُهَا) — имеется в виду население Басры.
Читатель в «аль-Миркат» в примечании к «аш-Шифа» аль-Халяби говорит, что Басра — это слово с треугольной буквой ба и с фатхой, что является наиболее правильным. Город основал Утба ибн Газван во времена халифата Омара ﷺ. На её территории никогда не поклонялись идолу. Относительно принадлежности к ней используется как каср, так и фатха. Некоторые говорят, что каср в принадлежности более правильный, возможно, из-за соседства с касром в слове «ар-ра’».
(وَتَكُونُ) — то есть Басра — один из городов эмигрантов. Это выражение Мухаммада ибн Яхьи от Абд ас-Самада. Мухаммад ибн Яхья передал от Абу Ма’мара, что Басра — один из городов мусульман. Абу Дауд указал на это словами: «Сказал ибн Яхья: «Илах»». Аш-Шариф объяснил, что ﷺ имел в виду город ас-Салам — Багдад, ибо Тигр — это река, а мост находится в его середине, а не в середине Басры. Пророк ﷺ назвал Багдад «Басрой», потому что в Багдаде есть внешнее место, близкое к его воротам, которое называется «Ворота Басры». Поэтому Пророк ﷺ назвал Багдад именем части его или по принципу удаления добавочного слова, как в словах Всевышнего: «И спроси деревню». Багдад не был построен во времена Пророка ﷺ в таком виде, и Египет не был городом в его эпоху ﷺ. Поэтому он ﷺ сказал: «И будет он из городов мусульман» в значении будущего. В его время были лишь разбросанные деревни, а после выхода городов Кисры, приписываемых Басре, они считались её районами.
Никто в наше время не слышал о том, чтобы турки входили в Басру с оружием и войной.
Смысл хадиса в том, что часть моей уммы поселится у Тигра, обоснуется там, и это место станет городом мусульман, а именно Багдад, как упомянул читатель.
(فَإِذَا كَانَ) — то есть дело и состояние, имя его подразумевается. (جَاءَ بَنُو قَنْطُورَاءَ) с фатхой на кафе и сукуном на нун.

Цепочка передатчиков