Сунан Абу Дауда

Хадис № 4338

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، ح وحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، الْمَعْنَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥]، قَالَ: عَنْ خَالِدٍ، وَإِنَّا سَمِعْنَا النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ» وَقَالَ عَمْرٌو: عَنْ هُشَيْمٍ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي، ثُمَّ يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا، ثُمَّ لَا يُغَيِّرُوا، إِلَّا يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ مِنْهُ بِعِقَابٍ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ كَمَا قَالَ خَالِدٌ أَبُو أُسَامَةَ: وَجَمَاعَةٌ، وَقَالَ شُعْبَةُ فِيهِ: «مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي هُمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَعْمَلُهُ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص35
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص393

Нам передал Вахб ибн Бакия от Халида, — а также нам передал Амр ибн Аун, [он сказал]: нам сообщил Хушайм, смысл одинаков, от Исмаила, от Кайса, он сказал: Абу Бакр сказал, воздав хвалу Аллаху и восславив Его: «О люди! Вы читаете этот аят и толкуете его не так, как должно: «Заботьтесь о себе самих. Не причинит вам вреда тот, кто впал в заблуждение, если вы будете на верном пути» [аль-Маида: 105]». Он сказал, [передавая] от Халида: «И мы слышали Пророка ﷺ, который говорил: «Если люди видят несправедливого и не удерживают его руку, вскоре Аллах поразит их всех наказанием»». А Амр сказал, [передавая] от Хушайма: «И я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет такого народа, среди которого совершаются грехи, а они способны это изменить, но не меняют, чтобы Аллах вскоре не поразил их всех за это наказанием»». Абу Дауд сказал: «Его передали так же, как сказал Халид, Абу Усама и группа [передатчиков], а Шу‘ба передал в нём: «Нет такого народа, среди которого совершаются грехи, и таких [грешащих] среди них больше, чем тех, кто [пытается] это изменить»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж6 Редкие слова1

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 328

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَذَكَرَ أَنَّ بَعْضَهُمْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ مرسلا
وأخرجه بن مَاجَهْ أَيْضًا مُرْسَلًا وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ

[٤٣٣٧] (أَخْبَرَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ) اسْمُهُ عَبْدُ رَبِّهِ بْنِ نَافِعٍ الكناني وهو الأصغر وثقه بن مَعِينٍ
قَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ (زَادَ) أَيْ سَالِمٌ بَعْدَ قَوْلِهِ وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا (أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ) أَيْ لَيَخْلِطَنَّ (بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ) الْبَاءُ زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ التَّعْدِيَةِ (ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ) أَيِ اللَّهُ (كَمَا لَعَنَهُمْ) أَيْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى كُفْرِهِمْ وَمَعَاصِيهِمْ
وَالْمَعْنَى أَنَّ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ وَاقِعٌ قَطْعًا (رَوَاهُ الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ إِلَخْ) حَاصِلُهُ أَنَّ الْمُحَارِبِيَّ خَالَفَ أَبَا شِهَابٍ الْحَنَّاطَ لِأَنَّهُ ذَكَرَ بَيْنَ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَسَالِمٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ مَكَانَ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَخَالَفَهُمَا خَالِدٌ الطَّحَّانُ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ سَالِمًا

[٤٣٣٨] (قَالَ أَبُو بَكْرٍ) أَيِ الصِّدِّيقُ ﵁ (تقرؤون هَذِهِ الْآيَةَ) أَيْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرّكُمْ من ضل إذا اهتديتم (وَتَضَعُونَهَا) أَيِ الْآيَةَ (عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا) بِأَنْ تُجْرُونَهَا عَلَى عُمُومِهَا وَتَمْتَنِعُونَ عَنِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ مُطْلَقًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ (عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) انْتَصَبَ أَنْفُسَكُمْ بِعَلَيْكُمْ وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ أَيِ الْزَمُوا إِصْلَاحَ أَنْفُسِكُمْ (لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) قَالَ النَّوَوِيُّ وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أنفسكم الْآيَةَ فَلَيْسَ مُخَالِفًا لِوُجُوبِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ لِأَنَّ الْمَذْهَبَ الصَّحِيحَ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ في
مَعْنَى الْآيَةِ أَنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ مَا كُلِّفْتُمْ بِهِ فَلَا يَضُرُّكُمْ تَقْصِيرُ غَيْرِكُمْ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِذَا كان كذلك فما كُلِّفَ بِهِ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ فَإِذَا فَعَلَهُ وَلَمْ يَمْتَثِلِ الْمُخَاطَبُ فَلَا عَتْبَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الْفَاعِلِ لِكَوْنِهِ أَدَّى مَا عَلَيْهِ (قَالَ عَنْ خَالِدٍ) أَيْ قَالَ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ﵁ وإنا سمعنا النبي يقول إلخ فمقولة القول هو

Ат-Тирмизи сказал: «хороший, редкий (хадис)», и упомянул, что некоторые передали его от Абу Убайды от Пророка ﷺ в виде мурсаль.

Также Ибн Маджа привёл его в виде мурсаль. А ранее было сказано, что Абу Убайда ибн Абдуллах ибн Масуд не слышал от своего отца, поэтому это иснад прерванный (мункатиʻ).

[4337] (Сообщил нам Абу Шихаб аль-Ханнат) — его имя Абд Раббихи ибн Нафиʻ аль-Кинани, он — младший. Ибн Маʻин признал его надёжным (сика). Ан-Насаи сказал: «он не силён» (ляйса би-ль-кави).

(Добавил) — то есть Салим — после своих слов «и непременно направите его к истине, направив» (о-ли-йадрибанна Ллаху) — то есть непременно смешает Аллах (би-кулюби баʻдикум ʻаля баʻд) — буква «ба» здесь избыточна для усиления переходности глагола (сумма ля-йаʻлананнакум) — то есть Аллах (кама лаʻанахум) — то есть сынов Исраиля за их неверие и грехи.

Смысл в том, что одно из двух непременно произойдёт.

(Передал его аль-Мухариби от аль-Аля ибн аль-Мусаййаба и т. д.) — суть в том, что аль-Мухариби противоречит Абу Шихабу аль-Ханнату, поскольку он упомянул между аль-Аля ибн аль-Мусаййабом и Салимом Абдуллаха ибн Амра ибн Мурру вместо Амра ибн Мурры. А им обоим противоречит Халид ат-Таххан, поскольку он не упомянул Салима.

[4338] (Сказал Абу Бакр) — то есть ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах): «вы читаете этот аят» — то есть «на вас (возлагается ответственность за) самих себя, не повредит вам тот, кто впал в заблуждение, если вы будете на верном пути» (и толкуете его) — то есть аят — (не по его надлежащим местам) — то есть применяете его в общем смысле и полностью отказываетесь от повеления к одобряемому и запрещения предосудительного, тогда как это не так.

(«На вас — самих себя»): слово «анфусакум» стоит в винительном падеже, управляемое «ʻаляйкум», которое относится к именам действий, то есть: «держитесь исправления самих себя».

(«Не повредит вам тот, кто впал в заблуждение, если вы будете на верном пути») — ан-Навави сказал: «А что касается слов Всевышнего «О те, которые уверовали! На вас (возлагается ответственность за) самих себя...» — этот аят не противоречит обязательности повеления к одобряемому и запрещения предосудительного, поскольку правильное мнение по смыслу аята у знатоков (мухаккикин) состоит в том, что если вы исполните то, что вам предписано, то не повредит вам небрежность других, подобно словам Всевышнего: «И не понесёт несущая грех другой». А если это так, то то, что вам предписано — это повеление к одобряемому и запрещение предосудительного; и если человек исполнил это, а тот, к кому обращено повеление, не подчинился, то после этого на исполнившего не возлагается упрёк, поскольку он выполнил то, что было на него возложено».

(Сказал, передавая от Халида) — то есть сказал Вахб ибн Бакыйя, передавая от Халида, от Исмаʻиля, от Кайса, от Абу Бакра (да будет доволен им Аллах): «и мы слышали, как Пророк ﷺ говорил...» и так далее — то, что сказано (в этой передаче) — это то же самое.