HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Решение по поводу отступника

Хадис № 4358

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ، فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший иснад
  • Аль-Албани:Хороший иснадحسن الإسنادصحيح سنن أبي داود ج3 ص43
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص413
Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, [он сказал]: нам передал Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: Абдуллах ибн Са‘д ибн Абу Сарх писал (откровения) для Посланника Аллаха ﷺ, но шайтан склонил его к ошибке, и он присоединился к неверующим. Посланник Аллаха ﷺ приказал убить его в день покорения (Мекки), но Усман ибн Аффан попросил для него защиты, и Посланник Аллаха ﷺ дал ему гарантию безопасности (аман).
т. 4 с. 128

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 9
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ الْمَسْعُودِيُّ هَذَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ الْكُوفِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْمَسْعُودِيِّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَتَغَيَّرَ بِأَخَرَةٍ وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَالْقَاسِمُ هَذَا هُوَ أَبُو عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ الْكُوفِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ [٤٣٥٨] (فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ) أَيْ حَمَلَهُ عَلَى الزَّلَلِ وَأَضَلَّهُ (فَاسْتَجَارَ لَهُ) أَيْ طَلَبَ لَهُ الْأَمَانَ (فَأَجَارَهُ) أَيْ أَعْطَاهُ الْأَمَانَ مِنَ الْإِجَارَةِ بِمَعْنَى الْأَمْنِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ وَفِيهِ مَقَالٌ وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شَقِيقٍ وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ [٤٣٥٩] (زَعَمَ السُّدِّيُّ) هُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيُّ (اخْتَبَأَ) أَيِ اخْتَفَى (أَوْقَفَهُ) أَيْ أَقَامَهُ (فَرَفَعَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (رَأْسَهُ) الشَّرِيفَ (إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ (يَأْبَى) أَيْ يَمْتَنِعُ مِنَ الْمُبَايَعَةِ (أَمَا كَانَ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَحَرْفِ النَّفْيِ (رَجُلٌ رَشِيدٌ) أَيْ فَطِنٌ لِصَوَابِ الْحُكْمِ وَفِيهِ أَنَّ التَّوْبَةَ عَنِ الْكُفْرِ فِي حَيَاتِهِ ﷺ كَانَتْ مَوْقُوفَةً عَلَى رِضَاهُ ﷺ وَأَنَّ الَّذِي ارْتَدَّ وَآذَاهُ ﷺ إِذَا أُمِّنَ سَقَطَ قَتْلُهُ وَهَذَا رُبَّمَا يُؤَيِّدُ الْقَوْلَ أَنَّ قَتْلَ السَّابِّ لِلِارْتِدَادِ لَا لِلْحَدِّ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَهُ السِّنْدِيُّ (إِلَى هَذَا) أَيْ عَبْدِ اللَّهِ (كَفَفْتُ) أَيْ أَمْسَكْتُ (أَلَّا) بِالتَّشْدِيدِ حَرْفُ التَّحْضِيضِ (أَوْمَأْتَ) أَيْ أَشَرْتَ مِنَ الْإِيمَاءِ (إِنَّهُ) أَيِ الشَّأْنُ (خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ) أَيْ خِيَانَتُهَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ أَنْ يُضْمِرَ فِي
Сказал аль-Мунзири аль-Масъуди: это Абдуррахман ибн Убайдуллах ибн Утба ибн Абдуллах ибн Масъуд аль-Хузали аль-Куфи, известный как аль-Масъуди. О нём говорили не один раз, и его имя менялось на другое, и аль-Бухари приводил его в своих передатчиках. А этот Касим — это Абу Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Масъуд аль-Хузали аль-Куфи, он достоверен. [4358] (فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ) — то есть дьявол подвёл его к ошибке и сбил с пути, (فَاسْتَجَارَ لَهُ) — то есть попросил для него защиты, (فَأَجَارَهُ) — то есть дал ему безопасность, в смысле защиты и безопасности. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводил ан-Насаи, в его иснаде Али ибн аль-Хусейн ибн Вакид, и в нём есть спор, и Али ибн аль-Хусейн ибн Шакик, который достоверен, следовал за ним. [4359] (زَعَمَ السُّدِّيُّ) — это Исмаил ибн Абдуррахман ас-Судди, (اخْتَبَأَ) — то есть скрылся, (أَوْقَفَهُ) — то есть задержал его, (فَرَفَعَ) — то есть Посланник Аллаха ﷺ поднял (رَأْسَهُ) — благородную голову (إِلَيْهِ) — то есть к Абдуллаху, (يَأْبَى) — то есть отказывается от присяги, (أَمَا كَانَ) с хамзой вопроса и отрицательной частицей, (رَجُلٌ رَشِيدٌ) — то есть разумный в правильном суждении. В этом содержится, что покаяние от неверия при жизни Пророка ﷺ было обусловлено его довольством ﷺ, и что тот, кто отступил и навредил ему ﷺ, если ему была дарована безопасность, его убийство отпадало. Это, возможно, подтверждает мнение, что убийство оскорбляющего считается за отступничество, а не за предел, и Аллах знает лучше. Сказал ас-Синди: (إِلَى هَذَا) — то есть к Абдуллаху, (كَفَفْتُ) — то есть удержался, (أَلَّا) с тадждидом — частица запрета, (أَوْمَأْتَ) — то есть ты намекнул, (إِنَّهُ) — то есть дело, (خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ) — то есть предательство глаз. Сказал аль-Хаттаби: это значит, что он должен скрывать в себе...