HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4369

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبِدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - قَالَ أَحْمَدُ: هُوَ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ نَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيِّ ﷺ، فَاسْتَاقُوهَا، وَارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ، وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُؤْمِنًا، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ، فَأُخِذُوا،» فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ «، قَالَ: وَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ، وَهُمُ الَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْحَجَّاجَ حِينَ سَأَلَهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص47
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص424
Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Абдуллах ибн Вахб, мне сообщил Амр от Са‘ида ибн Абу Хиляля, от Абу аз-Зинада, от Абдуллаха ибн Убайдуллаха — Ахмад сказал: то есть Абдуллаха ибн Убайдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба, — от Ибн Умара: «Некие люди напали на верблюдов Пророка ﷺ, погнали их и вышли из ислама, и убили пастуха Посланника Аллаха ﷺ, верующего человека. Он отправил людей в погоню за ними, и они были схвачены». Он отрубил им руки и ноги и выжег им глаза. Он сказал: и об них был ниспослан аят о ведении войны, и это те самые люди, о которых Анас ибн Малик рассказал аль-Хаджжаджу, когда тот спросил его
т. 4 с. 131

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
وَسَمَلَ
Слово سَمَلَ (самала) встречается в хадисе об аль-‘ураниййин, где говорится, что они отрезали руки и ноги своих жертв, а также выкололи им глаза железом или другим острым предметом. Также говорится, что выколачивание глаз могло происходить с помощью шипов, и это слово связано со значением «прокалывать» или «выколачивать». Это действие было ответной мерой, так как жертвы поступали с пастухами так же жестоко, убивая их, и поэтому им воздавали тем же. Утверждается, что это происходило до ниспослания наказаний (худуд), после чего мустахаб (подобное наказание) было запрещено. В хадисе ‘Аиши упоминается слово سَمَلُ (самал) в значении ткани, которую они носили — это ткань из шерсти. Говорится, что ткань может «самала» и «асмала» — то есть быть сделанной из шерсти. В хадисе Кайлы упоминаются «асмалу муллайятайн» — множественное число от «самал», а «муллайя» — уменьшительное от «мулаа», что означает нижняя одежда (изар). В хадисе Али говорится, что от одежды осталась только «самала», подобная «самалат аль-идава», что означает небольшое количество воды, остающейся на дне сосуда после встряхивания.