Хадис № 4369

Хадис является доводом на то, что причинение увечий (изувечивание) отменено (насх). (Его слово: «не упоминал разногласия, кроме как в хадисе Хаммада ибн Салямы») — эта фраза встречается лишь в некоторых списках, а выражение «разногласие» подтверждено в риваяте ат-Тирмизи и других, как об этом прямо сказал аль-Хафиз. [4369] (Совершили набег на верблюдов Пророка ﷺ) — то есть захватили их (будучи верующим) — обстоятельство, относящееся к пастуху Пророка ﷺ, чьё имя было Йасар. (И он ослепил их глаза (самаля а‘йунахум)) — ан-Навави сказал: смысл «самаля» с буквой «лям» — выколол их и лишил того, что в них было, а смысл «самара» — прижёг их горячими гвоздями (мисмар); и говорят, что оба слова синонимичны — конец цитаты. Я говорю: риваят с «самль» не противоречит риваяту с «самр», потому что смысл «самль», как сказал аль-Хаттаби, — это выкалывание глаза чем угодно; и если глаз выколот горячим гвоздём, то к этому применимо и «самль», и «самр» одновременно, как это очевидно. (И это те, о ком сообщил Анас ибн Малик, и далее) — Ибн Джарир передал от Йазида ибн Абу Хабиба, что Абд аль-Малик ибн Марван написал Анасу, спрашивая его об этом аяте, и Анас написал ему в ответ, сообщая, что этот аят был ниспослан об этой группе людей из аль-‘Уранийин, а они были из племени Баджила. Анас сказал: они отступили от ислама, убили пастуха, увели верблюдов, устрашили путников и совершили запретное деяние прелюбодеяния (или незаконного посягательства на честь). Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил Джибриля о решении относительно того, кто ведёт войну (против общины), и тот сказал: «Кто украл, устрашил путников и совершил запретное посягательство на честь — распни его». Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: и его передал ан-Насаи. [Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»] Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: Муслим упомянул в своём «Сахихе» от Анаса, который сказал: «Пророк ﷺ ослепил глаза тех людей только потому, что они ослепили глаза пастухов». Ибн Исхак упомянул, что эти люди изувечили пастуха: отрубили ему руки и ноги и вонзили шипы в его глаза, так что он был доставлен в Медину мёртвым в таком виде. [4370] (Аллах упрекнул его ﷺ за это) — Ибн Джарир передал от аль-Валида ибн Муслима, который сказал: «Я упомянул Лейсу ибн Са‘ду о том, что было связано с ослеплением глаз, совершённым Посланником Аллаха ﷺ, и о том, что он оставил их без прижигания раны (хасм), так что они умерли». Он сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Аджлян говорил: этот аят был ниспослан Посланнику Аллаха ﷺ в качестве упрёка за это, и он научил его наказанию, подобающему таким, как они, — отсечению, казни и изгнанию, и он не ослеплял после них никого другого». Он сказал: и об этом мнении было упомянуто Ибн Умару, но тот отверг, что этот аят был ниспослан в качестве упрёка.