Хадис № 4430

В выражении «فَمَا نِلْتُمَا مِنْ عِرْضِ أَخِيكُمَا» (что вы нанесли ущерб чести вашего брата) слово «نال» в словаре означает «оскорбил» или «осквернил»; это сильнее, чем «есть» (акл) у осла. Под «إنه» (он) имеется в виду коза, которая «ينغمِس فيها» — погружается в реки Рая. В некоторых рукописях встречается написание «ينقمِس» с буквой «ق». Аль-Хаттаби объясняет, что смысл — погружается и ныряет в них. В словаре «قاموس» слово «معظم الماء» означает большую часть воды. В «Нихайе» говорится, что «قمسه في الماء فانقسم» — он окунул его в воду, то есть погрузил и покрыл, и передается с буквой «ص», что по смыслу то же самое, как в «Миркат ас-Су'уд». Аль-Мундхири отмечает, что хадис передал ан-Насаи и сказал в нем «أنكحتها» (ты женился на ней). Я сказал: Абдур-Рахман, о котором говорится, — сын ас-Самита, как уже упоминалось, и также говорится, что это сын Хассас и сын Хасхас; некоторые исправили на «Хасхас». Аль-Бухари упомянул его в своей истории и передал от аль-Хилафа, и привел этот хадис, сказав, что его риваят известен только в Хиджазе этим единственным вариантом. [4429] (Хадис от аль-Хасана ибн Али, передал нам Абу Асим и др.) Этот хадис отсутствует в рукописи Лулуи, поэтому аль-Мундхири не упомянул его. Аль-Миззи привел его в «Атраф» и сказал: хадис аль-Хасана ибн Али от Абу Асима в риваяте Абу Бакра ибн Дасы, и Абу аль-Касим не упомянул его. Добавление «حسن بن علي» и разногласия по поводу удвоения буквы «йа» — некоторые говорят «رُبِطَ» в форме пассива, а местоимение относится к козе. Очевидно, что это добавление после слов «فأمر به» (он приказал об этом), и тогда текст хадиса будет: «فأمر به فرُبط إلى شجرة فرُجم» — он приказал, и ее привязали к дереву, и ее забили камнями. Аллах знает лучше. Некоторые же говорят «وُقِفَ» — то есть место привязки. [4430] (Что «رَجُلًا» — это Мааз ибн Малик) — он сказал «أحصنت» без частицы вопроса, то есть «ты женился на ней, вошел к ней и достиг ее». «فرُجم في المصلى» — то есть у него, и имеется в виду место, где он обычно совершал молитву.