HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Совершивший акт с животным

Хадис № 4465

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَنَّ شَرِيكًا، وَأَبَا الْأَحْوَصِ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ حَدَّثُوهُمْ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌّ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَا قَالَ عَطَاءٌ، وَقَالَ الْحَكَمُ: «أَرَى أَنْ يُجْلَدَ، وَلَا يُبْلَغَ بِهِ الْحَدَّ» وَقَالَ الْحَسَنُ: «هُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «حَدِيثُ عَاصِمٍ يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص74
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Нам передал Ахмад ибн Юнус, что Шарик, Абу аль-Ахвас и Абу Бакр ибн Аййаш передали им от Асима, от Абу Разина, от Ибн Аббаса, который сказал: «На того, кто совокупляется с животным, хадд не полагается». Абу Дауд сказал: «И так же сказал Ата». А аль-Хакам сказал: «Я считаю, что его следует подвергнуть бичеванию, но не доводить дело до хадда». А аль-Хасан сказал: «Он подобен прелюбодею». Абу Дауд сказал: «Хадис Асима ослабляет хадис Амра ибн Абу Амра».
т. 4 с. 159

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 103
وَقَالَ اقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوهَا لِئَلَّا يُقَالَ هَذِهِ الَّتِي فُعِلَ بِهَا كَذَا وَكَذَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَفِي رِوَايَةِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رزين عن بن عَبَّاسٍ لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌّ فَهَذَا يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثُ عَاصِمٍ أَصَحُّ وَلِمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ مِنْ جِهَةِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو قَالَ إِنْ صَحَّ قُلْتُ بِهِ وَمَالَ الْبَيْهَقِيُّ إِلَى تَصْحِيحِهِ لِمَا عَضَّدَ طَرِيقَ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عِنْدَهُ مِنْ رِوَايَةِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ وَكَذَا أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ وَيُقَالُ إِنَّ أَحَادِيثَ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ إِنَّمَا سَمِعَهَا مِنْ إِبْرَاهِيمَ بن أَبِي يَحْيَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عِكْرِمَةَ فَكَانَ يُدَلِّسُهَا بِإِسْقَاطِ رَجُلَيْنِ وَإِبْرَاهِيمُ ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ وَإِنْ كَانَ الشَّافِعِيُّ يُقَوِّي أَمْرَهُ انْتَهَى (قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ هَذَا بِالْقَوِيِّ) لَيْسَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ عَمْرٌو صَدُوقٌ وَلَكِنَّهُ رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ مَنَاكِيرَ وَقَالَ أَيْضًا وَيَرْوِي عَمْرٌو عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قِصَّةِ الْبَهِيمَةِ فَلَا أَدْرِي سَمِعَ أم لا وأخرج هذا الحديث بن مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ بن عباس وقال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ وَمَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بن إسماعيل هذا هو أبو حبيبة الأنصارية مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ كُنْيَتُهُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ ثِقَةٌ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ [٤٤٦٥] (حَدَّثُوهُمْ) أَيْ أَحْمَدُ بن يونس وغيره (عن عاصم) هو بن أَبِي النَّجُودِ (عَنْ أَبِي رَزِينٍ) هُوَ مَسْعُودُ بْنُ مَالِكٍ الْأَسَدِيُّ (لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌّ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ (وَكَذَا) أَيْ مِثْلُ قَوْلِ بن عَبَّاسٍ (قَالَ عَطَاءٌ) تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ مَشْهُورٌ (وَقَالَ الحكم) بن عُتَيْبَةَ الْكُوفِيُّ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْفُقَهَاءِ (وَقَالَ الْحَسَنُ) هُوَ الْبَصْرِيُّ (هُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي) أَيْ فَإِنْ كان مُحْصَنًا يُرْجَمُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْصَنًا يُجْلَدُ وَذَكَرَ الْإِمَامُ الْخَطَّابِيُّ الِاخْتِلَافَ فِي هَذَا الْفِعْلِ ثُمَّ قَالَ وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّهُ يُعَزَّرُ وَكَذَلِكَ قَالَ عَطَاءٌ وَالنَّخَعِيُّ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ ﵀ انْتَهَى مُخْتَصَرًا وَاسْتَدَلَّ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ عَلَى أَنَّ اللِّوَاطَ زِنًا وَفِيهِ الْحَدُّ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّاهُ فِي الْقُرْآنِ فَاحِشَةً فَقَالَ أتأتون الفاحشة وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مَاعِزٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ فَاحِشَةً فَطَهِّرْنِي الْحَدِيثَ قال أهل اللغة الفاحشة الزنى ذَكَرَهُ فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ
Передача от Икримы от Ибн Аббаса. В книге аль-Байхаки приводится с формулировкой: «Проклят тот, кто вступит в половую связь с животным», и сказано: «Убейте его и убейте животное, чтобы не говорили, что с этим животным было совершено то-то и то-то». Абу Дауд отметил, что в риваяте Асима от Абу Разина от Ибн Аббаса говорится: «На того, кто вступит с животным, не установлено наказание», и это ослабляет хадис Амра ибн Аби Амра. Тирмизи сказал, что хадис Асима более достоверен, и в связи с тем, что его передал аш-Шафии в книге «Разногласия Али и Абдуллы по поводу позиции Амра ибн Аби Амра», он сказал: «Если он достоверен, я придерживаюсь его». Аль-Байхаки склоняется к его исправлению, поскольку у него имеется поддержка пути Амра ибн Аби Амра в его собрании от Аббад ибн Мансура от Икримы, и так же передал Абдурраззак от Ибрахима ибн Мухаммада от Давуда ибн аль-Хусайна от Икримы. Говорят, что хадисы Аббад ибн Мансура от Икримы были услышаны им от Ибрахима ибн Аби Яхьи от Давуда от Икримы, и он (Аббад) вводил в заблуждение, опуская имена двух лиц, а Ибрахим считается слабым у них, хотя аш-Шафии усиливал его дело (Абу Дауд сказал: «Это не достоверно»). Эта формулировка отсутствует в большинстве рукописей. Аль-Мунзири сказал, что передал это ан-Насаи, а аль-Бухари сказал, что Амр достоверен, но он передавал от Икримы слабые передачи. Также он сказал, что Амр передает от Икримы в истории о животном, но не знает, слышал ли он это непосредственно. Этот хадис также передал Ибн Маджах в своих Сунанах от Ибрахима ибн Исмаила от Давуда ибн аль-Хусайна от Икримы от Ибн Аббаса, и сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто вступит с женщиной, с которой запрещено вступать, убейте его, и кто вступит с животным, убейте его и убейте животное». Ибрахим ибн Исмаил — это Абу Хабиба ан-Ансари, их вольноотпущенник из Медины, его к кунйат — Абу Исмаил. Имам Ахмад считал его достоверным, а аль-Бухари назвал этот хадис отвергнутым и ослабленным, и многие из хадратов ослабили его. [4465] «Передали им» — то есть Ахмад ибн Юнус и другие (от Асима), он — ибн Аби ан-Нуджуд, (от Абу Разина) — это Масъуд ибн Малик аль-Асади. «На того, кто вступит с животным, не установлено наказание» — сказал Тирмизи, и по этому мнению поступают ученые. «Так же» — то есть как сказал Ибн Аббас. «Сказал Атаа» — табиъи, известный и почтенный. «Сказал аль-Хакем» — Ибн Утайба аль-Куфи, один из имамов фуках. «Сказал аль-Хасан» — он из Басры, «он подобен прелюбодею», то есть если он...