Сунан Абу Дауда · Отказ от клятвы

Хадис № 4523

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، زَعَمَ أَنَّ رَجُلًا، مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِهِ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ، فَتَفَرَّقُوا فِيهَا، فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلًا، فَقَالُوا لِلَّذِينَ وَجَدُوهُ عِنْدَهُمْ: قَتَلْتُمْ صَاحِبَنَا، فَقَالُوا: مَا قَتَلْنَاهُ وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا، فَانْطَلَقْنَا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ فَقَالَ لَهُمْ «تَأْتُونِي بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَ هَذَا» قَالُوا: مَا لَنَا بَيِّنَةٌ، قَالَ: «فَيَحْلِفُونَ لَكُمْ» قَالُوا: لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ، فَكَرِهَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ، فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص95
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6898), Сахих Муслим (1669)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص579

Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ас-Саббах аз-Заафарани, нам передал Абу Нуайм, нам передал Са‘ид ибн Убайд ат-Таи от Бушайра ибн Ясара, который утверждал, что некий человек из ансаров, которого звали Сахль ибн Абу Хасма, сообщил ему, что несколько человек из его народа отправились в Хайбар и разошлись там по разным местам. Они нашли одного из своих убитым и сказали тем, у кого его нашли: «Вы убили нашего товарища». Те ответили: «Мы не убивали его и не знаем убийцу». Тогда мы отправились к Пророку Аллаха ﷺ. Он сказал им: «Приведите мне доказательство того, кто убил его». Они сказали: «У нас нет доказательства». Он сказал: «Тогда они (иудеи) поклянутся вам». Они сказали: «Мы не согласимся на клятвы иудеев». Пророку Аллаха ﷺ не понравилось, чтобы его кровь осталась без возмещения, и он выплатил за него виру (дийа) в сто верблюдов из верблюдов, собранных как милостыня (закят).

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 160

(على شط لية البحرة) الشط شاطىء النَّهَرِ وَلِيَّةٌ بِالْكَسْرِ وَادٍ لِثَقِيفٍ أَوْ جَبَلٌ بِالطَّائِفِ أَعْلَاهُ لِثَقِيفٍ وَأَسْفَلُهُ لِنَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَالْبَحْرَةُ الْبَلْدَةُ وَالْمُنْخَفَضُ مِنَ الْأَرْضِ وَالرَّوْضَةُ الْعَظِيمَةُ وَمُسْتَنْقَعُ الْمَاءِ وَاسْمُ مَدِينَةِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَرْيَةٌ بِالْبَحْرَيْنِ وَكُلُّ قَرْيَةٍ لَهَا نَهَرٌ جَارٍ وَمَاءٌ نَاقِعٌ كَذَا فِي الْقَامُوسِ (قَالَ) أَيْ مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ فِي رِوَايَتِهِ دُونَ كَثِيرٍ وَمُحَمَّدٍ (الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْهُمْ) أَيْ مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ (وَهَذَا لَفْظُ محمود) بن خَالِدٍ (بِبَحْرَةٍ) أَيْ قَالَ مَحْمُودٌ فِي رِوَايَتِهِ بِبَحْرَةِ الرُّغَاءِ عَلَى شَطِّ لِيَّةِ الْبَحْرَةِ وَزَادَ فِيهِ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْهُمْ
وَأَمَّا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ وَمُحَمَّدٌ فَقَالَا فِي رِوَايَتِهِمَا إِنَّهُ قَتَلَ بِالْقَسَامَةِ رَجُلًا مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ بِالرُّغَاءِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْقَاتِلَ وَالْمَقْتُولَ مِنْهُمْ
وَعِبَارَةُ الْكِتَابِ فِيهَا تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ وَقَعَ مِنَ النُّسَّاخِ وَحَقُّ الْعِبَارَةِ هَكَذَا وَهَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ بِبَحْرَةِ الرُّغَاءِ عَلَى شَطِّ لِيَّةِ الْبَحْرَةِ إِلَخْ
فَقَوْلُهُ بِبَحْرَةٍ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ هَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ وَأَمَّا قَوْلُهُ أَقَامَهُ مَحْمُودٌ وَحْدَهُ فَمَعْنَاهُ كَمَا قَالَهُ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ أَيْ مَحْمُودٌ أَقْوَمُهُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ انْتَهَى
وَلَفْظُ أَبِي دَاوُدَ فِي كِتَابِ الْمَرَاسِيلِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَتَلَ بِالْقَسَامَةِ رَجُلًا مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ بِبَحْرَةِ الرُّغَاءِ
قَالَ مَحْمُودٌ عَلَى شَطِّ لِيَّةَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْهُمْ وَقَالَ كَثِيرُ الرُّغَاءِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُعْضَلٌ وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ اخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِحَدِيثِهِ انْتَهَى

(باب فِي تَرْكِ الْقَوَدِ بِالْقَسَامَةِ)
الْقَوَدُ الْقِصَاصُ وَقَتْلُ الْقَاتِلِ بَدَلَ الْقَتِيلِ

[٤٥٢٣] (فَتَفَرَّقُوا فِيهَا) أَيْ فِي خَيْبَرَ (فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ) أَيْ أَحَدًا مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ انْطَلَقُوا إلى خيبر

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 سَاقَ الشَّيْخ شَمْس الدِّين بْن الْقَيِّم ﵀ كَلَام الْمُنْذِرِيِّ عَلَى حَدِيث بَشِير بْن يَسَار إِلَى قَوْله وَلَمْ يَذْكُر مُسْلِم لَفْظ الْحَدِيث ثُمَّ قَالَ وَذَكَرَ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن الْأَخْنَس عَنْ عَمْرو بْن شعيب عن أبيه عن جده أن بن (فَقَالُوا لِلَّذِينَ وَجَدُوهُ) أَيِ الْقَتِيلَ (عِنْدَهَمْ) وَهُمْ يَهُودُ خَيْبَرَ (مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ) وَتَقَدَّمَ فِي الرِّوَايَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ أَنَّهُ ﷺ وَدَاهُ مِنْ عِنْدِهِ وَجُمِعَ بِاحْتِمَالِ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ

(На берегу Лийят аль-Бахры) Шатт — это берег реки, а Лийят с кясрой — это долина Тхакифа или гора в Таифе, верхняя часть которой принадлежит Тхакифу, а нижняя — Насру ибн Муавии. Аль-Бахра — это город и низина земли, а также большой сад и водоем. Это название города Пророка ﷺ и деревни в Бахрейне. Каждая деревня имеет текущую реку и чистую воду, как указано в «Камусе». (Сказал) Махмуд ибн Халид в своей риваяте, в отличие от Касира и Мухаммада, что убийца и убитый были из них, то есть из племени Бани Наср ибн Малик. Это слово Махмуда: «с Бахрой», то есть он сказал в своей риваяте: «с Бахрой ар-Ругаи на берегу Лийят аль-Бахры» и добавил: «убийца и убитый из них». Что касается Касира ибн Убейда и Мухаммада, то они сказали в своих риваятах, что он убил человека из Бани Наср ибн Малик в ар-Ругаи, не упоминая убийцу и убитого из них. Формулировка книги содержит перестановку слов, допущенную переписчиками, а правильная формулировка такова, и это слово Махмуда: «с Бахрой ар-Ругаи на берегу Лийят аль-Бахры» и так далее. Его слова «с Бахрой» — замена его же слов «это слово Махмуда». Что касается утверждения, что только Махмуд установил это, то смысл, как сказал аль-Миззи в «Атраф», что Махмуд — самый достоверный из них в этом хадисе. Слова Абу Дауда в книге «аль-Марасил» с этой стороны от Амра ибн Шуайба, что он передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он убил по кясаме человека из Бани Наср ибн Малик в Бахре ар-Ругаи. Махмуд сказал: «на берегу Лийят убийца и убитый из них», а Касир сказал: «ар-Ругаи». Конец. Аль-Мундири сказал: «Это затруднительно, и в вопросе доказательства хадиса Амр ибн Шуайбом есть разногласия». (Глава о прекращении кровной мести кясамой) Кясам — это возмездие и убийство убийцы вместо убитого. [4523] (Они разошлись там) — то есть в Хайбаре (и нашли одного из них) — одного из людей, которые отправились в Хайбар. [Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﵀ привел слова аль-Мундири по поводу хадиса Башира ибн Ясара до слов «и не упомянул Муслим формулировку хадиса», затем сказал, что ан-Насаи упомянул в хадисе Убейда ибн аль-Ахнас от Амра ибн Шуайба от отца от деда, что сын...

Цепочка передатчиков