В начале приводится описание действия Аллаха, благословен Он и превыше того, чтобы с Ним сотоварищи ставить. Посланник Аллаха ﷺ говорит, сопровождая речь движением руки: он поднимает её, поворачивает, выражая величие и прославление Господа, говоря: «Я — Джаббар (Могучий), я — Мутакяббир (Величественный), я — Малик (Царь), я — Азиз (Могущественный), я — Карим (Щедрый)». Далее приводится упоминание этого же в словах Муслима от Убайда ибн Миксама в данном хадисе: Аллах, благословен Он, берёт свои небеса и земли в Свою руку и говорит: «Я — Царь», сжимает пальцы и разжимает их, повторяя: «Я — Царь», пока взгляд не падает на минбар, который начинает двигаться снизу вверх, и он говорит: «Он падает», имея в виду Посланника Аллаха ﷺ.
В передаче от двух шейхов (аль-Бухари и Муслим) из хадиса Абу Хурайры, с формулировкой аль-Бухари, говорится: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах, благословен Он, сжимает землю и сворачивает небо Своей правой рукой, затем говорит: «Я — Царь, где же цари земли?»»».
Хафиз ибн Касир отмечает, что имеется множество хадисов, связанных с этим благородным аятом, и путь в их понимании, а также подобных им, — это мнение предшественников (салф), которые принимают их буквально, как они были переданы, без искажения и без попыток объяснения (та’виль). Фраза «ثم يقول أنا الملك» («затем говорит: я — Царь») означает, что нет власти, кроме как у Него. «أين الجبارون» — где же тираны, угнетатели? «أين المتكبرون» — где же гордецы, которые имеют влияние? «ثم يطوي الأرضيين» — множественное от «أرض» (земля).
Аль-Мунзири говорит, что этот хадис передан Муслимом и аль-Бухари с та’ликом (примечанием).
В хадисе [4733] говорится: «Он говорит: «Кто призовет Меня, и Я отвечу»» — здесь «من يدعوني فأستجيب» стоит в винительном падеже, отвечая на вопрос, а частица «سين» не выражает просьбу, а означает «Я отвечу». «فأعطيه» — то есть даю ему то, о чём он просит, «فأغفر له» — прощаю ему грехи. Ранее в подобных хадисах уже говорилось, что их смысл принимается буквально, без иносказаний и уподоблений.
У шейха аль-Ислама Ибн Таймии ﷺ есть книга, посвящённая разбору этого хадиса, названная «Шарх хадиса ан-Нузуль» (Толкование хадиса о нисхождении). Это книга, наполненная удивительными исследованиями, и ищущему истины рекомендуется её изучить, поскольку она не имеет себе равных в своей области. Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири также отмечает, что этот хадис приводится в сборниках аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.