HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О сдерживании гнева

Хадис № 4779

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ؟» قَالُوا: الَّذِي لَا يَصْرَعُهُ الرِّجَالُ قَالَ: «لَا، وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص174
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2608).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص159
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, ему передал Абу Муавия от аль-А‘маша, от Ибрахима ат-Тайми, от аль-Хариса ибн Сувайда, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кого вы считаете среди вас силачом?» Они ответили: «Того, кого не могут одолеть мужчины». Он сказал: «Нет, но это тот, кто владеет собой в гневе».
т. 4 с. 248

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 96
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِيهِ رِوَايَةُ مَجْهُولٍ [٤٧٧٩] (مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ) بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ عَلَى وَزْنِ هُمَزَةٍ وَلُمَزَةٍ مَنْ يَصْرَعُ النَّاسَ قَالَ الْعَلْقَمِيُّ بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الَّذِي يَصْرَعُ النَّاسَ كَثِيرًا بِقُوَّتِهِ وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الصِّفَةِ وَالصُّرْعَةُ بِضَمِّ الصَّادِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بِالْعَكْسِ وَهُوَ مَنْ يَصْرَعُهُ غَيْرُهُ كَثِيرًا انْتَهَى (قَالُوا) أَيِ الصَّحَابَةُ ﵃ (وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ) أَيْ عِنْدَ ثَوَرَانِهِ فَيَقْهَرُ نَفْسَهُ وَيَكْظِمُ غَضَبَهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَتَمُّ مِنْهُ (بَاب مَا يُقَالُ عِنْدَ الْغَضَبِ [٤٧٨٠]) (اسْتَبَّ رَجُلَانِ) أَيْ سَبَّ أَحَدُهُمَا الْآخَرُ (حَتَّى خُيِّلَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّخْيِيلِ (إِلَيَّ) بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ (أَنَّ أَنْفَهُ يَتَمَزَّعُ) أَيْ يَتَشَقَّقُ وَيَتَقَطَّعُ وَالْمُزْعَةُ هِيَ الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ (فَقَالَ مَا هِيَ) أَيْ قَالَ مُعَاذٌ مَا تِلْكَ الْكَلِمَةُ (فَجَعَلَ مُعَاذٌ يَأْمُرُهُ) أَيِ الرَّجُلَ الْغَضْبَانَ بِقَوْلِ تِلْكَ الْكَلِمَةِ (وَمَحِكَ) بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ مِنْ بَابِ عَلِمَ وَمَنَعَ أَيْ لَجَّ فِي الْخُصُومَةِ وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْغَضَبِ أَنْ يَسْتَعِيذَ فَيَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَأَنَّهُ سَبَبٌ لِزَوَالِ الْغَضَبِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حديث مرسل
Аль-Мундхири отметил, что в данном хадисе имеется риваят с неизвестным передатчиком. [4779] (مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ) — с даммой на букве ص, которая является буквой с сукуном, и с фатхой на букве ر, по образцу слов «хумаза» и «лумаза», означает того, кто сбивает людей с ног. Аль-Алками объясняет это словом с даммой на ص и фатхой на ر, означающим того, кто часто сбивает людей своей силой, а буква ه служит для усиления качества. А «ас-суръа» с даммой на ص и сукуном на ر, наоборот, означает того, кого сбивает другой человек часто. Конец. (قَالُوا) — то есть сподвижники ﷺ, — (وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ) — то есть в момент гнева, когда он сдерживает себя и подавляет свой гнев. Аль-Мундхири добавляет, что этот хадис передал Муслим, и его передача более полная. (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРЯТ ПРИ ГНЕВЕ [4780]) (اسْتَبَّ رَجُلَانِ) — то есть один из двоих ругался с другим, (حَتَّى خُيِّلَ) — в форме пассива от глагола «хаяля» — «казалось мне», (إِلَيَّ) с удвоенной буквой тагийя — «что его ноздря разрывается», то есть трескается и рвётся. «Музъа» — это часть чего-либо. Это объяснил аль-Хаттаби. (فَقَالَ مَا هِيَ) — то есть Муаз спросил: «Что это за слово?» (فَجَعَلَ مُعَاذٌ يَأْمُرُهُ) — то есть Муаз приказал разгневанному мужчине произнести это слово (وَمَحِكَ) с буквой ح без точки, от глагола «алима» и «мана», означающего упорствовать в споре. В хадисе говорится, что человеку, охваченному гневом, следует искать убежища у Аллаха и говорить: «Я ищу защиты у Аллаха от проклятого шайтана», и это является причиной исчезновения гнева. Аль-Мундхири отмечает, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи говорит, что это хадис мурсаль.