Сунан Абу Дауда · О нежелательности чрезмерных похвал

Хадис № 4805

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا أَثْنَى عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ لَهُ: «قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: " إِذَا مَدَحَ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: إِنِّي أَحْسِبُهُ، كَمَا يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ، وَلَا أُزَكِّيهِ عَلَى اللَّهِ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص180
Зубайр Али Заи:Приведён в «Сахихе» аль-Бухари (6061) и «Сахихе» Муслима (3000).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص183

Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Абу Шихаб от Халида аль-Хаззаа, от Абдур-Рахмана ибн Абу Бакры, от его отца, что один человек стал хвалить другого человека в присутствии Пророка ﷺ, и он сказал ему: «Ты перерезал шею своему товарищу» — трижды, а затем сказал: «Если кто-то из вас непременно хочет похвалить своего товарища, пусть скажет: «Я считаю его таким-то» — как он хотел бы сказать, — но не свидетельствую о его чистоте перед Аллахом»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 110

٠ - (بَاب فِي كَرَاهِيَةِ التَّمَادُحِ [٤٨٠٤])
(فَحَثَا فِي وَجْهِهِ) أَيْ رَمَى التُّرَابَ فِي وَجْهِ الرَّجُلِ الْمُثْنِي (إِذَا لَقِيتُمُ الْمَدَّاحِينَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمَدَّاحُونَ هُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَدْحَ النَّاسِ عَادَةً وَجَعَلُوهُ بِضَاعَةً يَسْتَأْكِلُونَ بِهِ الْمَمْدُوحَ وَيَفْتِنُونَهُ فَأَمَّا مَنْ مَدَحَ الرَّجُلَ عَلَى الْفِعْلِ الْحَسَنِ تَرْغِيبًا لَهُ فِي أَمْثَالِهِ وَتَحْرِيضًا لِلنَّاسِ عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِ فِي أَشْبَاهِهِ فَلَيْسَ بِمَدَّاحٍ (فَاحْثُوا) أَيِ الْقُوا وَارْمُوا
فِي الْقَامُوسِ حَثَا التُّرَابَ عَلَيْهِ يَحْثُوهُ وَيَحْثِيهِ حَثْوًا وَحَثْيًا وَقَدْ حَمَلَ الْمِقْدَادُ الْحَدِيثَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَوَافَقَهُ طَائِفَةٌ
وَقَالَ آخَرُونَ مَعْنَاهُ خَيِّبُوهُمْ فَلَا تُعْطُوهُمْ شَيْئًا لِمَدْحِهِمْ
قَالَ المنذري وأخرجه مسلم والترمذي وبن مَاجَهْ

[٤٨٠٥] (قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ) أَيْ أَهْلَكْتَهُ لِأَنَّ مَنْ يُقْطَعُ عُنُقُهُ يَهْلَكُ
قَالَ النَّوَوِيُّ لَكِنَّ هَلَاكَ هَذَا الْمَمْدُوحِ فِي دِينِهِ وَقَدْ يَكُونُ مِنْ جِهَةِ الدُّنْيَا لِمَا يُشْتَبَهُ عَلَيْهِ مِنْ حَالِهِ بِالْإِعْجَابِ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) أَيْ قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَرَدَتِ الْأَحَادِيثُ فِي النَّهْيِ عَنِ الْمَدْحِ وَقَدْ جَاءَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِالْمَدْحِ فِي الْوَجْهِ
قَالَ الْعُلَمَاءُ وَوَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا أَنَّ النَّهْيَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُجَازَفَةِ فِي الْمَدْحِ وَالزِّيَادَةِ في الْأَوْصَافِ أَوْ عَلَى مَنْ يُخَافُ عَلَيْهِ فِتْنَةٌ مِنْ إِعْجَابٍ وَنَحْوِهِ إِذَا سَمِعَ الْمَدْحَ وَأَمَّا مَنْ لَا يُخَافُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِكَمَالِ تَقْوَاهُ وَرُسُوخِ عَقْلِهِ وَمَعْرِفَتِهِ فَلَا نَهْيَ فِي مَدْحِهِ فِي وَجْهِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مُجَازَفَةٌ بَلْ إِنْ كَانَ يَحْصُلُ بِذَلِكَ مَصْلَحَةٌ كَنَشْطِهِ لِلْخَيْرِ أَوِ الِازْدِيَادِ مِنْهُ أَوِ الدَّوَامِ عَلَيْهِ أَوِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ كَانَ مُسْتَحَبًّا انْتَهَى (لَا محالة بفتح الميم أي لابد (فَلْيَقُلْ إِنِّي أَحْسَبُهُ) أَيْ أَظُنُّهُ (كَمَا يُرِيدُ) أَيِ الْمَادِحُ (أَنْ يَقُولَ) فِي حَقِّ الْمَمْدُوحِ

0 — (Глава о нежелательности взаимного восхваления [4804])

(«и бросил ему в лицо») то есть кинул землю в лицо того человека, который хвалил (другого). («Когда встретите восхваляющих») аль-Хаттаби сказал: восхваляющие — это те, кто сделал похвалу людей своим обычаем и превратил её в товар, посредством которого они кормятся за счёт того, кого хвалят, и вводят его в искушение. А что касается того, кто хвалит человека за хороший поступок, желая побудить его к подобным поступкам и подтолкнуть людей к подражанию ему в таких делах, то он не является восхваляющим в этом смысле. («Бросайте») то есть кидайте и метайте.

В «Камусе» сказано: «хаса ат-тураба алейхи йахсуху ва йахсихи хасван ва хасйан» (бросил на него землю). Аль-Микдад воспринял этот хадис буквально, и с ним согласилась группа учёных.

Другие же сказали: смысл его — «обманите их надежды и не давайте им ничего за их похвалу».

Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.

[4805] («Ты отрубил шею своему товарищу») то есть погубил его, ибо тот, кому отрубают шею, погибает.

Ан-Навави сказал: однако гибель этого восхваляемого — в его религии, хотя она может касаться и мирских дел из-за того, что его положение становится ему самому неясным вследствие самолюбования. («Трижды») то есть он сказал это три раза.

Ан-Навави в толковании к «Сахиху» Муслима сказал: пришли хадисы о запрете похвалы, но также в обоих «Сахихах» имеется множество хадисов о похвале в лицо.

Учёные сказали: способ примирения между ними состоит в том, что запрет относится к неумеренности в похвале и преувеличению в этом.

Цепочка передатчиков