Сунан Абу Дауда · О том, кто избегает брата-мусульманина

Хадис № 4912

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ السَّرْخَسِيُّ، أَنَّ أَبَا عَامِرٍ، أَخْبَرَهُم حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثٌ، فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإِنْ رَدَّ ﵇ فَقَدِ اشْتَرَكَا فِي الْأَجْرِ، وَإِنْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَدْ بَاءَ بِالْإِثْمِ» زَادَ أَحْمَدُ «وَخَرَجَ الْمُسَلِّمُ مِنَ الْهِجْرَةِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص402
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжны, кроме отца Мухаммада ибн Хилаля — а именно Хиляля ибн Аби Хиляля аль-Мадани — он передал только двоим, и Ибн Хиббан упомянул его в «Ат-Туваккят», однако хадис исправил хадисовед Ибн Хаджарرجاله ثقات إلا والد محمد بن هلال -وهو: هلال بن أبي هلال المدني- لم يرو عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات" ومع ذلك فقد صحح الحافظ ابن حجر إسناد هذا الحديثسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص273

Нам передали Убайдуллах ибн Умар ибн Майсара и Ахмад ибн Са‘ид ас-Сархаси — что Абу Амир сообщил им, (сказав): нам передал Мухаммад ибн Хиляль, который сказал: мне передал мой отец от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не позволено верующему избегать верующего более трёх дней. Если минуют три дня, пусть встретится с ним и поприветствует его миром. Если тот ответит ему приветствием, то они оба разделят награду, а если не ответит ему, то навлечёт на себя грех». Ахмад добавил: «А поприветствовавший вышел из состояния бойкота»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 175

(وَخَيْرُهُمَا) أَيْ أَفْضَلُهُمَا عَطْفٌ عَلَى لَا يَحِلُّ وإنما يكون الباديء خَيْرَهُمَا لِدَلَالَةِ فِعْلِهِ عَلَى أَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى التَّوَاضُعِ وَأَنْسَبُ إِلَى الصَّفَاءِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ وَلِلْإِشْعَارِ بِأَنَّهُ مُعْتَرِفٌ بِالتَّقْصِيرِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ

[٤٩١٢] (فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثٌ) أَيْ ثَلَاثُ لَيَالٍ مَعَ أَيَّامِهَا (فَقَدِ اشْتَرَكَا فِي الْأَجْرِ) أَيْ فِي أَجْرِ السَّلَامِ أَوْ فِي أَجْرِ تَرْكِ الْهَجْرِ أَوْ فِيهِمَا (فَقَدْ بَاءَ بِالْإِثْمِ) أَيْ رَجَعَ بِإِثْمِ الْهِجْرَانِ كَذَا قِيلَ
وقال القارىء الْأَظْهَرُ أَنَّهُ بِإِثْمِ الْهَجْرِ وَبِإِثْمِ تَرْكِ السَّلَامِ فَاللَّامُ لِلْجِنْسِ أَوْ عِوَضٌ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ أي بإثم الأمرين (زاد أحمد) هو بن سَعِيدٍ (وَخَرَجَ الْمُسَلِّمُ) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَكْسُورَةِ (مِنَ الْهِجْرَةِ) أَيْ مِنْ إِثْمِ الْهِجْرَانِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هِلَالُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ مَوْلَى بَنِي كَعْبٍ مَدِينِيٌّ
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ لَا أَعْرِفُهُ
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ

[٤٩١٣] (لَا يَكُونُ لِمُسْلِمٍ أَيْ لَا يَنْبَغِي لَهُ فَوْقَ ثَلَاثَةٍ) أَيْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ (فَإِذَا لَقِيَهُ) أَيِ الْمُسْلِمُ الْمُسْلِمَ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ (سَلَّمَ عَلَيْهِ) حَالٌ مِنْ فَاعِلِ لَقِيَهُ أَوْ بَدَلٌ مَنْ لَقِيَهُ (ثَلَاثَ مِرَارٍ) أَيْ إِنْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ أَوْ ثَلَاثِ دَفَعَاتٍ مِنَ الْمُلَاقَاةِ (كُلُّ ذَلِكَ) بِالرَّفْعِ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ قَوْلُهُ (لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ) وَالْجُمْلَةُ صِفَةُ ثَلَاثِ مِرَارٍ وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ أَيْ لَا يَرُدُّ فِيهَا أَيْ فِي الْمِرَارِ
قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ فَهُوَ ظَرْفُ لَا يَرُدُّ (فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ) قَالَ الطِّيبِيُّ هُوَ جَوَابُ إِذَا وَالضَّمِيرُ فِي بِإِثْمِهِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لِلثَّانِي أَيْ لِمَنْ لَمْ يَرُدَّ فَالْمَعْنَى أَنَّ الْمُسَلِّمَ خَرَجَ مِنْ إِثْمِ الْهِجْرَانِ وَبَقِيَ الْإِثْمُ عَلَى الَّذِي لَمْ يَرُدَّ السَّلَامَ أَيْ فَهُوَ قَدْ بَاءَ بِإِثْمِ هِجْرَانِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لِلْمُسَلِّمِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ ضَمَّ إِثْمَ هِجْرَانِ الْمُسَلِّمِ إِلَى إِثْمِ هِجْرَانِهِ وَبَاءَ بِهِمَا لِأَنَّ التَّهَاجُرَ يُعَدُّ مِنْهُ وَبِسَبَبِهِ

(وَخَيْرُهُمَا) то есть лучший из них — это присоединение (عطف) к отрицанию (لا يَحِلُّ), поскольку инициатор является лучшим из них, что указывает на его действие, которое ближе к смирению и более соответствует чистоте и хорошему нраву, а также служит признаком признания им своей недостаточности.
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.

[4912] (فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاثٌ) то есть три ночи вместе с днями (فَقَدِ اشْتَرَكَا فِي الْأَجْرِ) — то есть в награде за приветствие (السلام) или в награде за отказ от ссоры (ترك الهجر) или в обеих (فَقَدْ بَاءَ بِالْإِثْمِ) — то есть он вернулся с грехом разрыва отношений, так сказано.
Читатель аль-Азхар сказал, что это грех и разрыва отношений, и отказа от приветствия, и частица «лам» (ل) относится к роду или является заменой для добавленного к нему, то есть с грехом обоих.
(Добавил Ахмад) это передано от бен Саида.
(И привел Муслим) с удвоенной лям, сломленной (من الهجرة), то есть с греха разрыва отношений.
Сказал аль-Мунзири, что передал это от Абу Хурайры Хилаль ибн Абу Хилаль, раб Бани Кааб, мединец.
Имам Ахмад сказал: не знаю его.
Абу Хатим ар-Рази сказал: это не широко известно.

[4913] (لَا يَكُونُ لِمُسْلِمٍ) то есть не подобает мусульманину иметь более трех (ثَلَاثَةٍ) дней (فَإِذَا لَقِيَهُ) то есть мусульманин встретил мусульманина после трех дней (سَلَّمَ عَلَيْهِ) — в момент встречи или вместо того, кто встретил его (ثَلَاثَ مِرَارٍ) — то есть если он не ответил на приветствие в первый, второй или третий раз встречи (كل ذلك) с поднятием — начало предложения, а его сказуемое — «не отвечает ему», а предложение определяет три раза, а подлежащее опущено, то есть он не отвечает в эти три раза.
В «аль-Миркат» и в одной рукописи с винительным падежом это обстоятельство «не отвечает».
(فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ) — сказал ат-Тайиби, это ответ на «если», а местоимение в «بإثمه» может относиться ко второму, то есть к тому, кто не ответил, и смысл в том, что мусульманин вышел из греха разрыва отношений, а грех остался на том, кто не ответил на приветствие, то есть он вернулся с грехом разрыва отношений, и может относиться к мусульманину, и смысл в том, что он объединил грех разрыва отношений мусульманина с грехом своего разрыва и вернулся с ними обоими, поскольку разрыв отношений считается из-за него и по причине его.

Цепочка передатчиков