- جَلْجَتِنَا
- (جَلَجَ) (джаляджа) (х) В нём (говорится): «Когда был ниспослан (аят): «Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе то, что было прежде из твоего греха, и что было после», сподвижники сказали: «Мы остались в джалядже, не зная, что с нами будет сделано»». Абу Хатим сказал: «Я спросил об этом (слове) аль-Асма‘и, но он его не знал». А Ибн аль-А‘раби и Салама сказали: «Аль-джалядж — это «головы людей», единственное число — джаляджа». Смысл: «Мы остались в числе множества людей из мусульман». А Ибн Кутайба сказал: его смысл — «мы остались в числе подобных нам из мусульман, не зная, что с нами будет сделано». А также говорят, что аль-джалядж на языке жителей аль-Йамамы означает «водоёмы для воды», как будто он хотел сказать: «Мы были оставлены в затруднительном положении, подобном тесноте водоёмов».
(х) Отсюда же и письмо Умара, да будет доволен им Аллах, к своему наместнику в Египте: «Бери с каждой джаляджи из числа коптов то-то и то-то», имея в виду «с каждой головы».
* Отсюда же и хадис Аслама: «Аль-Мугира ибн Шу‘ба взял себе прозвище Абу Иса, и Умар сказал ему: «Разве не достаточно тебе прозвища Абу Абдуллах?» Тот ответил: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал мне прозвище Абу Иса». Умар сказал: «Поистине, Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, было прощено то, что было прежде из его греха и что было после, а мы после этого остаёмся в нашей джалядже (в неведении своём)»». И он не переставал носить прозвище Абу Абдуллах, пока не умер.
- كَنَّانِي
- (كَنَا) [с] В нём (говорится): «Поистине, у сновидения есть куна (прозвания), и у него есть имена, так называйте его по его куна и толкуйте его по его именам». Аль-куна (الْكُنَى) — множественное число от «кунья» (كُنْيَةٍ), от твоего выражения «канайту ‘ани-ль-амри» и «канауту ‘анху», когда ты иносказательно обозначаешь что-то другим словом. Имеется в виду: приведите для него (сновидения) образ, когда вы его толкуете, — это то, что ангел сновидения представляет человеку во сне, поскольку он этим иносказательно обозначает суть дел, подобно тому как говорят при толковании (сна о) финиковой пальме: это — люди знатного происхождения из арабов, а про орех говорят: это — люди из неарабов, потому что финиковая пальма чаще всего растёт в землях арабов, а орех чаще всего растёт в землях неарабов. А его слова «и толкуйте его по его именам» означают: сделайте имена того, что видится во сне, назиданием и основанием для сравнения, — как если кто-то увидел человека по имени Салим, то истолковал это как «саляма» (благополучие), или (по имени) Ганим — истолковал как «ганима» (добыча).
* И в хадисе одного из них: «Я видел неверующего в день Кадисии, который назвался по кунье и заговорил загадками» — то есть скрылся, от «кана ‘анху» (كَنَى عَنْهُ), когда иносказательно обозначил, или от «кунья», как будто он назвал свою кунью перед битвой, чтобы быть узнанным, а это — из обычая поединщиков на войне: один из них говорит: «Я — такой-то» и «Я — Абу такой-то».
* Отсюда же и хадис: «Возьми её от меня, ведь я — юноша из племени Гифар».
И слова Али: «Я — Абу Хасан, глава рода».