623/4809 — от аль-Аража, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Пусть никто из вас не говорит: «аль-кярм» (виноградная лоза), ибо аль-кярм — это мусульманин, а говорите: «сады виноградные»».
Этот хадис привёл Муслим в своём «Сахихе» через риваят Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, который сказал: «Не называйте виноград аль-кярмом, ибо аль-кярм — это мусульманин».
Привели его аль-Бухари и Муслим в своих «Сахихах» через риваят Саида ибн аль-Мусайиба от Абу Хурайры со сходным смыслом.
Привёл Муслим также через риваят Ваиля ибн Худжра, что Пророк ﷺ сказал: «Не говорите: «аль-кярм», а говорите: «виноград» и «хабля»».
Сказал Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах): арабы назвали виноградную лозу «кярм» из-за её «карам» (щедрости, изобилия), а «карам» — это обилие блага, пользы и достоинств, а также лёгкость их получения от щедрого. От этого же корня — слово Всевышнего: «И вырастили Мы там всякие благородные (карим) пары» (Люкман, 10), а в другом аяте: «всякие прекрасные (бахидж) пары» (аль-Хадж, 5). Таким образом, она щедра по своему внутреннему достоинству и прекрасна по внешнему виду. И дерево виноградной лозы объединило в себе многие из этих сторон:
Среди них: лёгкость доступа к плодам для собирающего.
Среди них: отсутствие шипов, которые вредили бы собирающему.
Среди них: недоступность её для того, кто пожелал бы её из-за высоты ствола и трудности [срывания] [л. 265], в отличие от других деревьев, — здесь наоборот, она легкодоступна.
Среди них: то, что один куст, при всей его слабости и тонкости ствола, приносит плодов во много раз больше, чем другие деревья.
Среди них: то, что если срезать верхушку куста, он даёт новые побеги по бокам и из ветвей, тогда как пальма, если срезать её верхушку, целиком умирает и высыхает.
Среди них: то, что её плод едят и до созревания, и после созревания, и после высыхания.
Среди них: то, что из неё изготавливают различные виды напитков — сладких и кислых, как дибс (виноградный сироп) и уксус, — каких не изготавливают из других плодов; а затем из её напитка изготавливают различные виды сладостей, кушаний и продуктов питания, каких не изготавливают из других; а её дозволенный напиток — это питание, пропитание, польза и сила.
Среди них: то, что её высушенные плоды хранятся как пропитание, еда и приправа.
Среди них: то, что её плод объединил в себе предельно желаемое из фруктов — умеренность, не впадая в чрезмерный холод, как персик и другие, и не в чрезмерный жар, как финик, но находится в высшей степени равновесия, — не говоря уже о прочих её пользах.
И поскольку она обладала таким достоинством, её назвали «кярм», и Пророк ﷺ сообщил им, что польза, плоды и достоинства, которые Аллах вложил в сердце Своего верующего раба — в виде благочестия и обилия добра, — превосходят пользу виноградной лозы. Так верующий более достоин этого наименования, чем она.
И на этом основании смысл хадиса таков: запрет ограничивать имя «аль-кярм» виноградной лозой, ведь мусульманин более достоин этого имени, чем она.
Это подобно его слову: «Не тот силён, кто побеждает в борьбе, а тот, кто владеет собой при гневе», то есть владеющий собой более достоин называться сильным, чем тот, кто побеждает людей [в схватке].
И подобно его слову: «Не тот бедняк (мискин), кто обходит [прося], которого отгоняют куском или двумя, финиковой косточкой или двумя, а тот, кто не просит людей, и о нём не догадываются, чтобы дать ему подаяние», то есть этот более достоин называться бедняком, чем обходящий, которого вы называете бедняком.
Подобное же есть в отношении «банкрота» (муфлис) и «рякуба» и других.
И подобно его слову: «Не тот поддерживающий родственные связи, кто отвечает взаимностью, а тот, кто восстанавливает связь, когда её обрывают», хотя этот пример более тонкий, чем предыдущий.
Сказано также иное объяснение смысла этого запрета: Пророк ﷺ намеревался лишить это любимое душами имя, слышать которое им приятно, — то самое дерево, из которого изготавливается «мать всех пороков» [вино], — лишить его этого имени, которое призывает души к нему. Тем более что арабы, возможно, назвали её «кярм» потому, что вино, изготовляемое из неё, побуждает к щедрости (карам) и раздаче имущества. И когда Законодатель запретил его, Он отверг хвалебное имя от его основы, то есть «аль-кярм», подобно тому как отверг хвалебное имя от него же — «лекарство» (дава), сказав: «Оно — болезнь, а не лекарство». А кто познал тайну влияния имён на их поименованное — отвращения или тяготения, — тот поймёт это. Так Пророк ﷺ лишил её этого прекрасного имени и отдал его тому, кто более достоин его, — сердцу верующего.
И подтверждает первое объяснение то, что Пророк ﷺ сравнил мусульманина с пальмой из-за содержащейся в ней пользы и достоинств, до такой степени, что вся она приносит пользу, и ничего от неё не пропадает без пользы, даже её шипы, и с неё не спадает её одеяние и украшение, подобно тому как с мусульманина не спадает его украшение. Её ствол идёт на дома, жилища, мечети и прочее, её ветви — на крыши и прочее, её листья — на циновки, корзины, сосуды и прочее, её волокна — на веревки и приспособления для связывания и развязывания и прочее, а её плод едят свежим и высушенным, и из него делают пропитание и приправу, и он — лучшее, что раздаётся при закяте аль-фитр в приближении к Аллаху и в очищении постящегося, и из него изготавливают то же, что изготавливают из виноградного напитка, превосходя его тем, что финик сам по себе является пропитанием, в отличие от изюма, а его косточка — корм для верблюдов, перевозящих тяжести в страну, до которой добираются лишь с большим трудом. И довольно того, что за его косточку покупают виноград, — довольно тебе плода, чья косточка становится ценой для другого!
И разошлись люди относительно винограда и финиковой пальмы: что из них лучше и полезнее? И каждая группа приводила доводы, [указывая] на пользу, содержащуюся в одном из них.
И Коран в одном месте ставит пальмы прежде виноградников, а в другом месте ставит виноградники прежде пальм, и упоминает пальму отдельно от виноградников, но не упоминает виноград отдельно от пальм.
А развёрнутый ответ в этом вопросе таков: каждый из этих двух видов в том месте, где он распространён и мало встречается другой, — лучше и полезнее. Так пальмы в Медине, Ираке и других подобных местах лучше и полезнее, чем виноградники там, а виноградники в Шаме и подобных ему местах лучше и полезнее, чем пальмы там.
И нельзя сказать: а что вы скажете, если они окажутся равны в каком-то городе? Ибо такого не бывает, потому что земля, в которой хорошо растёт пальма и где её господство и распространённость, — там виноград не имеет господства, и та земля не принимает его; равно и земля виноградника не принимает пальму, и она не растёт там хорошо.
Аллах, пречист Он и возвышен, наделил каждую землю особым свойством из растений, полезных ископаемых, плодов и прочего: одно из них в своём месте наилучшее, наичистейшее и наиполезнейшее, а другое в своём месте таково же.
14 — Глава о молитве аль-‘атама