Сунан Абу Дауда · Хорошее мнение

Хадис № 4994

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُعْتَكِفًا، فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا، فَحَدَّثْتُهُ وَقُمْتُ، فَانْقَلَبْتُ، فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي ، وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ ﷺ أَسْرَعَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ» قَالَا: سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ، فَخَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا» أَوْ قَالَ: «شَرًّا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص227
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (3281) и достоверный по Муслиму (2175)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص345

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Али ибн Хусайна, от Сафии, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ находился в затворничестве (и‘тикаф), и я пришла к нему навестить его ночью. Я поговорила с ним и встала, чтобы уйти, и он встал со мной, чтобы провести меня обратно. Её жилище находилось в доме Усамы ибн Зейда. Мимо проходили два человека из числа ансаров, и когда они увидели Пророка ﷺ, они заторопились. Пророк ﷺ сказал: «Не спешите, это — Сафия, дочь Хуяйя». Они сказали: «Пречист Аллах, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Поистине, шайтан течёт в человеке подобно тому, как течёт кровь, и я испугался, что он вселит в ваши сердца что-то», — или сказал: «зло».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 230

(قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ أَفْهَمْهُ) أَيِ الْحَدِيثَ (مِنْهُ) أَيْ مِنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ (جَيِّدًا) أَيْ سَمَاعًا جَيِّدًا (عَنْ شُتَيْرٍ) بِالتَّصْغِيرِ (قَالَ نصر) أي بن عَلِيٍّ فِي رِوَايَتِهِ شُتَيْرُ بْنُ نَهَارٍ أَيْ نَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ (حُسْنُ الظَّنِّ) أَيْ بِالْمُسْلِمِينَ وَبِاللَّهِ تَعَالَى (مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ) أَيْ مِنْ جُمْلَةِ حُسْنِ الْعِبَادَةِ الَّتِي يُتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
وَفَائِدَةُ هَذَا الْحَدِيثِ الْإِعْلَامُ بِأَنَّ حُسْنَ الظَّنِّ عِبَادَةٌ مِنَ الْعِبَادَاتِ الْحَسَنَةِ كَمَا أَنَّ سُوءَ الظَّنِّ مَعْصِيَةٌ مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ تَعَالَى إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثم أَيْ وَبَعْضُهُ حَسَنٌ مِنَ الْعِبَادَةِ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَهْنَأٌ ثِقَةٌ بَصْرِيٌّ) هَذِهِ الْعِبَارَةُ لَمْ تُوجَدْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّهْذِيبِ وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ مَجْهُولٌ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مَهْنَأُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ أَبُو شِبْلٍ الْبَصْرِيُّ سُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ فَقَالَ هُوَ مَجْهُولٌ

[٤٩٩٤] (عَنْ صَفِيَّةَ) أَيْ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ (فَأَتَيْتُهُ) أَيْ فِي الْمَسْجِدِ (فَانْقَلَبَتُ) أَيْ رَجَعَتُ (لِيُقَلِّبَنِي) بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ أَوْ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ الْقَافِ أَيْ لِيَرُدَّنِي إِلَى مَنْزِلِي (وَكَانَ مَسْكَنُهَا) أَيْ مَسْكَنُ صَفِيَّةَ (أَسْرَعَا) أَيْ فِي الْمَشْيِ (عَلَى رِسْلِكُمَا) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَيَجُوزُ فَتْحُهَا أَيْ عَلَى هَيْئَتِكُمَا فِي الْمَشْيِ فَلَيْسَ هُنَا شَيْءٌ تَكْرَهَانِهِ وَفِيهِ شَيْءٌ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ امْشِيَا عَلَى هَيْئَتِكُمَا (إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ) قِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَقْدَرَهُ عَلَى ذَلِكَ وَقِيلَ هُوَ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِعَارَةِ مِنْ كَثْرَةِ إِغْوَائِهِ وَكَأَنَّهُ لَا يُفَارِقُ كَالدَّمِ فَاشْتَرَكَا في شدة

Абу Дауд сказал: «И я не понял этот хадис (منه) — то есть от Насра ибн Али — хорошо (جيدًا), то есть не услышал его хорошо (سمعًا جيدًا) от Шутейра (с уменьшительным суффиксом). Наср, сын Али, в своей риваяте называет Шутейра сыном Нахара, то есть относит его к отцу. (حسن الظن) означает хорошее мнение, то есть по отношению к мусульманам и к Аллаху, Всевышнему. (من حسن العبادة) — это из числа хороших поклонений, посредством которых приближаются к Аллаху, Всевышнему.

Польза этого хадиса в том, что он сообщает о том, что хорошее мнение (حسن الظن) является поклонением из числа благих поклонений, так же как и дурное мнение (سوء الظن) — это грех из числа грехов против Аллаха, Всевышнего, как сказано Им: «Воистину, часть предположений — грех» (إن بعض الظن إثم), а часть из них — хорошее поклонение. Так говорится в «Сирадж аль-Мунир». 

Абу Дауд сказал: «Махна’ — это надежный басрийский передатчик». Эта фраза отсутствует в некоторых рукописях.

Аль-Хафиз в «Ат-Тахзиб» сказал: «Абу Дауд и другие подтвердили его достоверность». Абу Хатим сказал: «Он неизвестен». 

Аль-Мундхири сказал в иснаде: «Махна’ ибн Абд аль-Хамид, Абу Шибль аль-Басри, был спрошен об нём Абу Хатим ар-Рази, и он сказал, что он неизвестен». 

[4994] (От Сафии), то есть жены Пророка ﷺ. (فأتيته) — то есть в мечети. (فانقلبت) — то есть я вернулась (لِيُقَلِّبَنِي) с даммой на йа, фатхом на каф и удвоением лам или с фатхом на йа и сукуном на каф, то есть чтобы вернуть меня в мой дом. (وكان مسكنها) — это жилище Сафии. (أسرعا) — то есть быстро, в ходьбе. (على رسلكما) с касрой на ра и возможно с фатхом, то есть «в вашем положении» при ходьбе. Здесь нет ничего нежелательного, и в этом есть пропущенное: «Идите в вашем положении». 

(إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم) — сказано, что это буквально, хотя Аллах, Всевышний, сильнее этого. Также сказано, что это метафора из-за частоты его искушений, словно он неотделим, как кровь, и они оба соединились в силе.

Цепочка передатчиков