Хадис № 5010

Толкование хадиса, что он относится к похвале красноречия, и этот смысл включён в их книгах. Учёные приняли его иначе. Малик в «Муватта» выделил главу о том, что нежелательно говорить, и отнёс этот хадис к порицанию, что является правильным толкованием, поскольку Аллах, возвышенный, назвал колдовство порчей, сказав: «То, что вы приносите, — колдовство; поистине, Аллах его уничтожит. Поистине, Аллах не исправляет дела разорителей». Суюти сказал, что это явно дело Абу Дауда. Я сказал: если красноречие в ложном деле, то так и есть, иначе это похвала, без сомнения, и Аллах знает лучше. [5010] «Воистину, в поэзии есть мудрость» — то есть то, что в ней есть истина и мудрость, или правдивое высказывание, соответствующее истине. Сказано, что корень мудрости (الحكمة) — запрет, и смысл в том, что в поэзии есть полезные слова, которые удерживают от глупости и невежества. Это то, что поэты сочиняют из наставлений и пословиц, которыми люди пользуются. Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари и ибн Маджах. [5011] «Воистину, в поэзии есть حكم (мудрость)» с даммой и сукун — то есть мудрость, как в словах Аллаха: «И Мы дали ему حكمу в детстве» — то есть мудрость, так сказал чтец. Аль-Азизи в «Сирадж аль-Мунир» в объяснении этого хадиса сказал, что с касрой и фатхой — множественное число حكم — то есть мудрость и полезные слова в наставлениях, порицание мира и предупреждение о его обмане и тому подобное. Хадис оставил без комментариев аль-Мунзири. [5012] «И воистину, среди знания есть невежество» — то есть за то, что оно является порицаемым знанием, и невежество в нём лучше, или за то, что это знание из того, что не...