Этот хадис толкуется как восхваление красноречия, и учёные включали такое толкование в свои книги. Учёные приняли его именно в этом смысле. Малик в «Муватта» выделил отдельную главу под названием «Что нежелательно в речи» и отнёс этот хадис к порицанию, что является правильным толкованием, поскольку Аллах, Всемогущий, назвал колдовство развратом, как сказано в Его словах: «То, что вы принесли, — колдовство; поистине, Аллах уничтожит это. Воистину, Аллах не исправляет дела развратителей».
Суюти сказал, что это явно дело рук Абу Дауда.
Я сказал: если красноречие направлено на ложное дело, то это так и есть, а если нет — то это несомненное восхваление, и Аллах знает лучше.
[5010] «Воистину, в поэзии есть мудрость» — то есть то, что содержит истину и мудрость, или правдивое высказывание, соответствующее истине. Сказано также, что корень слова мудрость (الحكمة) — это запрет (منع), и смысл в том, что в поэзии есть полезные слова, которые удерживают от глупости и неведения. Это то, что поэты упорядочили в виде наставлений и пословиц, которыми люди пользуются.
Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари и ибн Маджах.
[5011] «Воистину, в поэзии есть حكمًا» с даммой и сукун — то есть мудрость, как в словах Аллаха: «И Мы дали ему حكم (мудрость) в детстве», то есть мудрость, так сказал чтец.
Аль-Азизи в «Сирадж аль-Мунир» в комментарии к этому хадису сказал, что с касрой и фатхой — это множественное число от мудрости, то есть мудрость и полезные слова в наставлениях, порицание мира и предупреждение о его обмане и тому подобное.
Аль-Мунзири промолчал об этом хадисе.
[5012] «И воистину, в знании есть неведение» — то есть потому, что это порицаемое знание, и неведение в этом случае лучше, или потому, что это знание того, что не...