Аль-Мунзири сказал: «Он сказал: «хороший, достоверный», а в его иснаде — Мухаммад ибн Аджлян, о котором речь уже шла ранее».
[5030] Его слово (тошмит чихнувшего): «ташмит» с точкой над «ш» означает удаление от злорадства, а с чистой «син» означает мольбу о наставлении на добрый путь. Оба слова употребляются в ответе на чихание — «Да помилует тебя Аллах».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис вывели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
В версии Муслима: «право мусульманина — шесть», с добавлением: «а если он попросит у тебя совета, дай ему совет».
Глава: как совершается ташмит чихнувшего [5031]
Его слово (и сказал: «мир вам») — то есть полагая, что дозволено сказать это вместо «хвала Аллаху», а возможно, это произошло от оговорки языка.
[из примечаний Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»]...над Посланником Аллаха. Ибн Умар сказал: «А я говорю: «хвала Аллаху и мир Посланнику Аллаха», но не так научил нас говорить Посланник Аллаха ﷺ — он научил нас говорить: «хвала Аллаху при всяком положении»». И сказал: это редкий хадис, известный нам только по преданию Зияда ибн ар-Раби‘.
У ат-Тирмизи также приводится от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах создал Адама и вдохнул в него дух, тот чихнул и сказал: «хвала Аллаху». Аллах восхвалил его по Своему изволению, и его Господь сказал ему: «Да помилует тебя Аллах, о Адам! Иди к тем ангелам — к собранию сидящих из них — и скажи: мир вам». Они ответили: «И тебе мир и милость Аллаха». Затем он вернулся к своему Господу, и Тот сказал: «Это — приветствие тебе и приветствие твоего потомства между собой»». И привёл хадис, и сказал: этот хадис хороший, редкий с этой стороны передачи.
Он передан и по другим путям от Пророка ﷺ. Его передал Зейд ибн Аслям от Абу Салиха от Абу Хурайры......оговорки языка. Затем сказал (то есть Салим) после этого («ба‘ду» с даммой, то есть после этого): «Возможно, ты нашёл в моих словах» — от «ваджада моджидатан», когда гневается, или «ваджада вадждан», когда печалится. И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «И тебе, и твоей матери».
Ат-Турбашти сказал: своим словом «тебе и твоей матери» он указал на его глупость и глупость его матери и на то, что она была неразумной, так что оба они оказались нуждающимися в приветствии мира, дабы им обоим быть избавленными от бед этим приветствием. Конец цитаты.
Аль-Кари сказал после передачи слов ат-Турбашти: нет основания приписывать глупость её отсутствующей особе. Он сказал: и определение того, что подразумевается под «мир», не является однозначным, так как возможно сказать: «тебе и твоей матери — порицание» — с одной стороны, за отсутствие обучения и наставления.
Его слово (когда кто-либо из вас чихнёт, пусть восхвалит Аллаха): аль-Алькъами сказал: внешний смысл хадиса указывает на обязательность, однако ан-Навави передал единогласие учёных о том, что это желательно (мустахабб). (И упомянул) передатчик (некоторые виды восхвалений) — суть в том, что передатчик не запомнил точную формулировку восхваления и потому изложил так. А в хадисе Абу Хурайры пришло: «пусть скажет: хвала Аллаху при всяком положении», как это будет приведено далее.
В версии ат-Тирмизи из хадиса Хиляля ибн Ясафа от Салима ибн Убайда с формулировкой: «Когда кто-либо из вас чихнёт, пусть скажет: хвала Аллаху, Господу миров». (И пусть скажет ему) — то есть чихнувшему. (И пусть ответит) — то есть чихнувший (то есть им) — то есть тем, кто рядом с ним: «Да простит Аллах нас и вас». А в грядущем хадисе Абу Хурайры: «И пусть он скажет: да наставит вас Аллах на прямой путь и да устроит ваше положение».
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: Ибн Батталь сказал: большинство учёных склонились к тому, что следует говорить: «да наставит вас Аллах на прямой путь и да устроит ваше положение».
А куфийцы склонились к тому, что следует говорить: «да простит Аллах нас и вас».
Он сказал: и Ибн Батталь также сказал: Малик и аш-Шафи‘и склонились к тому, что можно выбирать между этими двумя формулировками.
Аль-Мунзири сказал: его вывели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: этот хадис — по нему разошлись в передаче от Мансура, и в этот хадис между Хилялем и Салимом ибн Убайдом аль-Ашджа‘и вставили посредника от Пророка ﷺ. Его вывел также ан-Насаи от Мансура от некоего человека от Халида ибн Урфуты от Салима, и вывел его также от Мансура от некоего человека от Салима. Мусаддад передал его от Яхьи аль-Каттана от Суфьяна от Мансура от Хиляля от человека из рода Халида ибн Урфуты от другого из них, который сказал: «Мы были с Салимом». Заида передал его от Мансура от Хиляля от человека из племени Ашджа‘ от Салима. Абд ар-Рахман ибн Махди передал его от Абу Аваны от Мансура от Хиляля из рода Урфуты от Салима.
И разошлись во мнениях относительно Варка‘а в этом вопросе: одни сказали «Халид ибн Урфута», другие — «Арфаджа». И похоже, что этот Халид — неизвестный (маджхуль), ибо Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я не знаю никого по имени Халид ибн Урфута, кроме одного, у которого была сподвижническая связь (сухба)».
[5033] Его слово (пусть скажет: хвала Аллаху при всяком положении): ан-Навави в «аль-Азкар» сказал: учёные единогласны в том, что чихнувшему желательно (мустахабб) после чихания сказать «хвала Аллаху», а если он скажет «хвала Аллаху, Господу миров», это было бы лучше, а если скажет «хвала Аллаху при всяком положении», это было бы наилучшим. (И пусть скажет его брат или его товарищ) — сомнение передатчика; под братством здесь подразумевается братство ислама. (И пусть он скажет) — то есть чихнувший (и да устроит ваше положение) — то есть ваше состояние.
Аль-Мунзири сказал: его вывели аль-Бухари и ан-Насаи.
Глава: сколько раз совершается ташмит чихнувшего [5034]
В некоторых версиях: «сколько раз».
Его слово (соверши ташмит своему брату трижды) — то есть три раза. (А если сверх этого, то это) — то есть чихание (простуда) — или сам чихающий страдает простудой, то есть нет нужды в ташмите.
Об этом хадисе аль-Мунзири умолчал.
[5035] Его слово (сказал) — то есть Са‘ид ибн Абу Са‘ид (я не знаю его) — то есть Абу Хурайру (по смыслу) — то есть по смыслу предыдущего хадиса.
Ас-Суюти сказал: и его формулировка, как приведено в «Тарих» Ибн Асакира: «Когда кто-либо из вас чихнёт, пусть его товарищ по собранию совершит ему ташмит; если же он чихнёт более трёх раз, то он страдает простудой, и после трёх раз ташмит не совершается».
Его слово (Абу Дауд сказал: его передал Абу Нуайм от Мусы ибн Кайса и т.д.): аль-Мунзири сказал: Муса ибн Кайс аль-Хадрами аль-Куфи, его называли «Усфур аль-Джанна» («воробей рая»).
Яхья ибн Маин сказал: «Заслуживает доверия». Абу Хатим ар-Рази сказал: «В нём нет ничего плохого». Абу Джафар аль-Укайли сказал: «Он передаёт скверные, ложные хадисы», а также упомянул, что он был из числа крайних приверженцев рафда (шиитского учения).
[5036] «(От своей матери Хумайды или Убайды)» — сомнение передатчика — «(дочери Убайда ибн Рифаа)» — с касрой над «ра» — «(отвечает пожеланием милости чихнувшему)». В некоторых списках — «ташмит» в форме отглагольного имени. «(Если пожелаешь)», то есть после трёх раз, — «(то воздержись)» — повелительная форма от «кафф» (воздержание), что по-персидски передаётся как «базистадан» и «базистанидан», и это глагол как непереходный, так и переходный, из породы «насара — янсуру». Смысл: если пожелаешь, то воздержись от ташмита.
Аль-Мунзири сказал: это мурсаль-хадис. У Убайда ибн Рифаа не было сподвижничества (сухба), а вот его отец и дед были сподвижниками. Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: у Убайда ибн Рифаа не было сподвижничества». Аль-Бухари упомянул его в своей «Истории», сказав: «Передавал от своего отца». Абу-ль-Касим аль-Багави сказал: «Говорят, что он застал Пророка ﷺ и родился при его жизни». В иснаде этого хадиса — Йазид ибн Абд ар-Рахман, он же Абу Халид, известный как ад-Далани, и ранее уже упоминалось разногласие относительно приемлемости приведения его в качестве довода.
[5037] «(Затем он чихнул снова)», то есть ещё раз, — «(и Пророк ﷺ сказал: «Этот человек простужен»)». В риваяте ат-Тирмизи говорится, что он сказал ему в третий раз: «Он простужен». Так это приведено в «Мишкат».
[Комментарий Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»]
Он упомянул хадис Абу Дауда о том, что некий человек чихнул, и ему сказали: «Да помилует тебя Аллах», затем он чихнул снова, и Пророк ﷺ сказал: «Этот человек простужен».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Глава 20 — «Как отвечать иудею ташмитом» [5038]
«(Иудеи нарочно вызывали у себя чихание)» — с опущением одной из двух букв «та» — то есть они добивались чихания сами по себе, — «(в надежде, что он скажет им)», то есть иудеям, а женский род местоимения употреблён с учётом собирательного значения (группы людей), — «(и он говорил)», то есть Пророк ﷺ, при их чихании и восхвалении Аллаха, — «(«Да наставит вас Аллах на прямой путь и да устроит ваше положение»)», то есть он не говорил им: «Да помилует вас Аллах», поскольку милость (рахма) свойственна именно верующим, — но взывал за них с мольбой о том, что устроит их положение через наставление на прямой путь и содействие обретению веры.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный (хасан сахих)».
[Комментарий Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»]
Шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: это формулировка Абу Дауда. А формулировка Муслима: «Затем он чихнул ещё раз», и в другой формулировке Муслима: «Затем он чихнул во второй раз, и он сказал: «Поистине, он простужен»».
Что же касается Ибн Маджи, то у него формулировка: «Чихнувшему отвечают ташмитом трижды, а что сверх того — то он простужен». Он передал это от Али ибн Мухаммада, который передал от Вакиа, от Икримы ибн Аммара, от Ийаса ибн Салямы, от его отца, от Пророка ﷺ.
И это согласуется с риваятом Абу Хурайры и Убайда ибн Рифаа в том, что предел этому — три раза.
Что же касается ат-Тирмизи, то у него в этом хадисе от Ийаса ибн Салямы, от его отца, говорится: «Некий человек чихнул при Пророке ﷺ, а я был свидетелем, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да помилует тебя Аллах». Затем он чихнул во второй или третий раз, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот человек простужен»». Он передал это от хадиса Сувайда, от Ибн аль-Мубарака, от Икримы ибн Аммара.
Затем он сказал: нам передал Мухаммад ибн Йасар, ему передал Йахья ибн Йасар, ему передал Йахья ибн Саид, ему передал Икрима ибн Аммар, от Ийаса ибн Салямы, от его отца, от Пророка ﷺ подобное этому, только с той разницей, что он сказал ему на третий раз: «Поистине, ты простужен».
Ат-Тирмизи сказал: «Это более достоверно, чем хадис Ибн аль-Мубарака». Также Шуба передал этот хадис от Икримы ибн Аммара подобно риваяту Йахьи ибн Саида.