HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5074

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمَعْنَى، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ، حِينَ يُمْسِي، وَحِينَ يُصْبِحُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي»، وَقَالَ عُثْمَانُ: «عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخَسْفَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص248
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص408
Нам передал Яхья ибн Муса аль-Балхи, нам передал Ваки‘, — и нам передал Усман ибн Абу Шайба, смысл того же, нам передал Ибн Нумайр, — оба сказали: нам передал Убада ибн Муслим аль-Фазари от Джубайра ибн Абу Сулеймана ибн Джубайра ибн Мут‘има, он сказал: я слышал, как Ибн Умар говорил: «Посланник Аллаха ﷺ не оставлял этих молитв вечером и утром: «О Аллах, поистине я прошу у Тебя благополучия в этом мире и в Последней жизни. О Аллах, поистине я прошу у Тебя прощения и благополучия в моей религии, в моей мирской жизни, в моей семье и в моём имуществе. О Аллах, скрой мою наготу»», — а Усман сказал: «...мои недостатки... и обереги меня от потрясений (испуга). О Аллах, храни меня спереди, и сзади, и справа, и слева, и сверху, и я прибегаю к Твоему величию, чтобы не быть погублен снизу»». «Абу Дауд сказал: «Ваки‘ сказал: имеется в виду — провал под землю (хасф)».
т. 4 с. 318

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4Редкие слова5
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 281
[٥٠٧٣] (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَنَّامٍ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ (مَا أَصْبَحَ بِي) أَيْ حَصَلَ لِي فِي الصَّبَاحِ قاله القارىء وَقِيلَ أَيْ مَا أَصْبَحَ مُتَّصِلًا بِي (مِنْ نِعْمَةٍ) دُنْيَوِيَّةٍ أَوْ أُخْرَوِيَّةٍ (فَمِنْكَ) أَيْ حَاصِلٌ مِنْكَ (وَحْدَكَ) حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ فِي مِنْكَ (وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي) لَكِنْ يَقُولُ أَمْسَى بَدَلَ أَصْبَحَ (فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ) هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الشُّكْرَ هُوَ الِاعْتِرَافُ بِالْمُنْعِمِ الْحَقِيقِيِّ وَرُؤْيَةُ كُلِّ النِّعَمِ دَقِيقِهَا وَجَلِيلِهَا مِنْهُ وَكَمَالُهُ أَنْ يَقُومَ بِحَقِّ النِّعَمِ وَيَصْرِفَهَا فِي مَرْضَاةِ الْمُنْعِمِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَغَنَّامٌ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَفَتْحِهَا وَبَعْدَ الْأَلِفِ مِيمٌ وَالْبَيَاضِيُّ مَنْسُوبٌ إلى بياضة بطن من الأنصار وقال بن أَبِي حَاتِمٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَنْبَسَةَ وَرَوَى عن بن غنام ويقال عن بن عَبَّاسٍ وَقَالَ أَيْضًا سُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ فَقَالَ مَدَنِيٌّ لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ يعني حديث النبي مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ [٥٠٧٤] (لَمْ يَكُنْ رَسُولُ الله يَدَعُ) أَيْ يَتْرُكُ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ) أَيِ السَّلَامَةَ مِنَ الْآفَاتِ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ) أَيِ التَّجَاوُزَ عَنِ الذُّنُوبِ (اللَّهُمَّ اسْتُرْ عورتي) هي سوءة الإنسان وكل ما يستحي مِنْهُ (وَقَالَ عُثْمَانُ عَوْرَاتِي) أَيْ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ (وَآمِنْ رَوْعَاتِي) أَيْ مُخَوِّفَاتِي وَالرَّوْعَةُ الْفَزَعَةُ (اللَّهُمَّ احْفَظْنِي) أَيِ ادْفَعِ الْبَلَاءَ عَنِّي (مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ) أَيْ أَمَامِي (أَنْ أُغْتَالَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ أُوخَذَ بَغْتَةً وَأَهْلَكَ غَفْلَةً (قَالَ وَكِيعٌ يعني الخسف) أي يريد النبي بِالِاغْتِيَالِ مِنَ الْجِهَةِ التَّحْتَانِيَّةِ الْخَسْفَ
[5073] (Абдуллах ибн Ганнам) с удвоением нун — «ما أصبح بي» — означает «что произошло со мной утром», так говорит чтец. Также сказано, что «ما أصبح» связано со мной (من نعمة) — благом мирским или загробным, (فمنك) — то есть полученное от Тебя, (وحدك) — местоимение, связанное с «منك». Кто говорит подобное вечером, но вместо «أصبح» говорит «أمسى», тот тем самым выражает благодарность за ночь. Это указывает на то, что благодарность — это признание истинного Дарителя и осознание всех благ, малых и великих, исходящих от Него, и совершенство благодарности заключается в том, чтобы должным образом выполнять права благ и направлять их на довольство Дарителя. Аль-Мундири сказал, а ан-Насаи передал этот хадис. Ганнам — с открытым гайн, удвоением нун и с открытой фой, после алифа — мим. Аль-Баяди приписывает его к племени Баяда из Ансаров. Ибн Аби Хатим сказал, что Абдуллах ибн Анбаса передавал от ибн Ганнама, а также говорят, что от ибн Аббаса. Также он сказал, что спросили Абу Зуръу, и он ответил, что это мадани, и он не знает его нигде, кроме этого хадиса, то есть хадиса Пророка ﷺ «من قال إذا أصبح». [5074] «Не оставлял Посланник Аллаха ﷺ» — то есть не прекращал говорить: «О Аллах, я прошу у Тебя здоровья» — то есть безопасности от бед, «О Аллах, я прошу у Тебя прощения» — то есть избавления от грехов, «О Аллах, скрой мои недостатки» — это то, что человек стыдится, «и сказал Усман: мои недостатки» — во множественном числе, «и защити меня от страхов» — то есть пугающих меня вещей, а страх — это ужас и тревога. «О Аллах, сохрани меня» — то есть отгони беду от меня, «спереди меня» — то есть передо мной, «чтобы меня не убили внезапно» — в пассивной форме, то есть чтобы меня не схватили неожиданно и погубили внезапно. Вики’ сказал, что имеется в виду оползень (الخسف), то есть Пророк имел в виду убийство с нижней стороны, оползень.