Сказал аль-Мунзири, и передали это ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, при этом ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош и достоверен.
[5095] (يُقَالُ حِينَئِذٍ) — то есть в этот момент ангел обращается к нему словами: «О, раб Аллаха, (هُدِيتَ) — ты был направлен (в форме страдательного залога, то есть по пути истины), (وَكُفِيتَ) — тобой было озабочено, (وَوُقِيتَ) — ты был защищён, то есть сохранён. (فَتَتَنَحَّى) — в некоторых вариантах текста (فَيَتَنَحَّى), что значит удались, отойди (لَهُ) — ради говорящего, (الشَّيَاطِينُ) — шайтанов, в некоторых вариантах (الشَّيْطَانُ) — шайтан. (كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ) — как тебе быть с человеком, который заблудился, (قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ) — ведь он направлен, озабочен и защищён, то есть благодаря благословению этих слов ты не в состоянии навредить ему.
Сказал аль-Мунзири, и передали это ат-Тирмизи и ан-Насаи, при этом ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош, необычен и известен нам только в этом виде.
14 - (Глава о том, что говорит человек, когда входит в свой дом)
[5096] (إِذَا وَلَجَ الرَّجُلُ) — то есть вошёл (خَيْرَ الْمَوْلِجِ) с открытием мима и скаср ляма, как в слове «موعد», и (خَيْرَ الْمَخْرَجِ) — со всеми тремя значениями, и в этом есть намёк на слова Всевышнего: «И скажи: Господи, введи меня в истинный вход и выведи меня истинным выводом», что охватывает всякое вхождение и выход. И если Коран был ниспослан в период завоевания Мекки, то урок берётся из общего смысла слов, а не из конкретной причины, — так сказал Али аль-Карри.
Ат-Тайиби сказал, что (الْمَوْلِجُ) с касром ляма, а среди передатчиков есть те, кто произносил с открытием, и имеется в виду источник, то есть вхождение и выход, или место, то есть лучшее место, куда входишь и откуда выходишь.
Майрак сказал, что (الْمَوْلِجُ) с открытием мима, с сукуном на вав и касром ляма, потому что исходная фа была йой или вав, которые в будущем опускаются, и форма (المَفْعِلُ) в нём сломана по середине в имени и в источнике в целом. Кто открывает здесь лям, либо ошибается, либо намеренно подражает форме (المَخْرَجِ), желая охватить источник обоими словами, что лучше, чем ограничиваться временем и местом, потому что имеется в виду добро, которое приходит с вхождением и выходом, — так в «Миркате».
Я сказал: великий учёный ас-Суюти в «Миркат ас-Су'уд» установил правильным произношение с даммой на миме в словах (المَوْلِجَ) и (المَخْرَجَ), и Аллах знает лучше.
(بِسْمِ اللَّهِ وَلَجْنَا) — то есть вошли (عَلَى أَهْلِهِ) — к его семье, то есть к членам его дома.
Аль-Мунзири сказал, что в иснаде передаётся Мухаммад ибн Исмаил ибн Айяш, и у него и у его отца есть разногласия по этому поводу.