Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص252
Зубайр Али Заи:Приведён в «Сахихе» аль-Бухари (4828) и «Сахихе» Муслима (899).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص427
Аиша, жена Пророка ﷺ, сказала: «Я никогда не видела Посланника Аллаха ﷺ смеющимся громко, лишь улыбавшимся. Когда он видел тучи или ветер, это отражалось на его лице. Я сказала: «О Посланник Аллаха, люди радуются, когда видят тучи, надеясь на дождь, а у тебя на лице видно отвращение». Он ответил: «О Аиша, меня не успокаивает мысль, что там может быть наказание. Некоторые народы были наказаны ветром, и некоторые видели наказание, но говорили: «Это лишь облако с дождём для нас»» (аль-Ахкаф: 24).
ГЛАВА: Что говорить, когда дует сильный ветер
[5097] В словаре глагол هاج (хаадж) означает «вспыхнул, поднялся» и относится к ветру, который является дыханием Аллаха (رَوْحِ اللَّهِ) с открытой буквой ра, что означает милость, как сказано в Священном Коране: «И не отчаивайтесь в милости Аллаха; поистине, отчаиваются в милости Аллаха лишь неверующие». Это значит, что Аллах посылает ветер из Своей милости Своим рабам. Поэтому сказано: «Не ругайте его», поскольку он повелеваем, и «просите у Аллаха добра его», то есть того блага, с которым он послан. В некоторых вариантах текста говорится: «И просите у Аллаха от зла его», то есть от зла, с которым он послан.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передан ан-Насаи, Ибн Маджахом, а также в риваятах Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры и от Умара ибн Сулейма аз-Зурки от Абу Хурайры. Сохранился хадис от Табита ибн Кайса.
[5098] Термин «مستجمعًا» (мустаджми'ан) означает «преувеличенно смеющийся», то есть смеющийся так, что не оставляет ничего от смеха. Говорят: «استجمع السيل» — вода собралась со всех сторон, и «استجمعت للمرء أموره» — собрались для человека все желаемые дела. Исходя из этого, слово «ضاحكًا» (смеясь) является винительным с целью уточнения, то есть «я видел его смеющимся всерьёз, полностью отдающимся смеху».
«لهواته» с открытыми лям и ха — множественное число от «لهاة», что означает мясо, расположенное в верхней части гортани, у края рта, как указано в «аль-Фатх» и «аль-Мирка» — мясо, нависающее над глоткой. Также сказано, что это дно рта, близкое к основанию языка.
«غيما» — облако, употреблено в пассивной форме. «عُرِفَتْ في وجهك الكراهية» — с облегчением йа, означает «неприятие».
«ما يؤمنني» с двумя нунами — то, что делает меня в безопасности; в некоторых вариантах «يؤمنني» с вау и удвоенным нуном. Так же в некоторых риваятах аль-Бухари: «قد عذب قوم بالريح» — это народ 'Ад, народ Худа, который был уничтожен пронзительным ветром. «وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض» — «عارض» — это облако, которое появляется на горизонте. «ممطِرنا» — то есть дождливое для нас.
Аль-Касталани объясняет, что если неопределённое слово повторяется неопределённым, то оно не является первым, однако очевидно из контекста суры, что наказанные ветром — это те, кто сказал «هذا عارض». Ответ в том, что правило повторения неопределённого действует, если в контексте нет указания на единство. Если же есть указание, как в словах Аллаха: «Он — Бог на небе и Бог на земле», то допускается различие. Возможно, что 'Ад — это два народа: один в Аль-Ахкаф, они — обладатели «عارض», и другой народ. Это подтверждается словами Аллаха, что Он уничтожил первый 'Ад, что подразумевает существование второго 'Ада.
Аль-Мундхири сказал, что хадис передан аль-Бухари и Муслимом.
[5099] «Если увидишь облако, которое ещё не собрано полностью», в некоторых вариантах «شيئًا» — «О Аллах, пусть будет это дождь» — то есть то, что стекает из дождя. Слово «صيبًا» происходит от глагола «صاب يصوب», означающего «спускаться». Его форма — «фей'ал», и сказано, что это обращение с просьбой: «Пусть ниспадёт на нас полезный, соответствующий цели, не вредящий дождь».
Аль-Мундхири передал это от ан-Насаи и Ибн Маджах.