HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 5098

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَطُّ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ، وَكَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الْغَيْمَ فَرِحُوا رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَتْ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ؟ قَدْ عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ، وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَ ﴿قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ [الأحقاف: ٢٤]»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص252
  • Зубайр Али Заи:Приведён в «Сахихе» аль-Бухари (4828) и «Сахихе» Муслима (899).صحيح البخاري (٤٨٢٨) صحيح مسلم (٨٩٩)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص427
Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Абдуллах ибн Вахб, нам сообщил Амр, что Абу ан-Надр передал ему от Сулеймана ибн Йасара, от Аиши, жены Пророка ﷺ, что она сказала: «Я никогда не видела Посланника Аллаха ﷺ смеющимся так, чтобы был виден его нёбный язычок, — он только улыбался. И когда он видел облако или ветер, это было заметно по его лицу». Я сказала: «Посланник Аллаха, люди, когда видят облако, радуются, надеясь, что из него будет дождь, а я вижу, что, когда ты видишь его, на твоём лице проявляется неприязнь». Он сказал: «О Аиша, что даёт мне уверенность в том, что в нём не будет наказания? Ведь один народ был наказан ветром, а другой народ, увидев наказание, сказал: «Это облако, которое даст нам дождь» [аль-Ахкаф: 24]»
т. 4 с. 326

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж24
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 3
(بَاب مَا يَقُولُ إِذَا هَاجَتْ الرِّيحُ) [٥٠٩٧] فِي الْقَامُوسِ هَاجَ يَهِيجُ هَيْجًا وَهَيَجَانًا ثَارَ (الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ) بِفَتْحِ الرَّاءِ بِمَعْنَى الرَّحْمَةِ كما في قوله تعالى ولا تيئسوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ أَيْ يُرْسِلُهَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْ رَحْمَتِهِ لِعِبَادِهِ (فَلَا تَسُبُّوهَا) لِأَنَّهَا مَأْمُورَةٌ (وَسَلُوا اللَّهَ خَيْرَهَا) أَيْ خَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَاسْأَلُوا اللَّهَ (مِنْ شَرِّهَا) أَيْ مِنْ شَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النسائي وبن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْمَحْفُوظُ حَدِيثُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ [٥٠٩٨] (مُسْتَجْمِعًا) أَيْ مُبَالِغًا فِي الضَّحِكِ لَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا يُقَالُ اسْتَجْمَعَ السَّيْلُ اجْتَمَعَ مِنْ كُلِّ مَوْضِعٍ وَاسْتَجْمَعَتْ لِلْمَرْءِ أُمُورُهُ اجْتَمَعَ لَهُ مَا يُحِبُّهُ فَعَلَى هَذَا قَوْلُهُ ضَاحِكًا مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ أَيْ مَا رَأَيْتُهُ مُسْتَجْمِعًا مِنْ جِهَةِ الضَّحِكِ بِحَيْثُ يَضْحَكُ ضَحِكًا تَامًّا مُقْبِلًا بِكُلِّيَّتِهِ عَلَى الضحك (لَهَوَاتِهِ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَالْهَاءِ جَمْعُ لَهَاةٍ وَهِيَ اللَّحْمَةُ الَّتِي بِأَعْلَى الْحَنْجَرَةِ مِنْ أَقْصَى الْفَمِ كَذَا فِي الْفَتْحِ وَفِي الْمِرْقَاةِ وَهِيَ لَحْمَةٌ مُشْرِفَةٌ عَلَى الْحَلْقِ وَقِيلَ هِيَ قَعْرُ الْفَمِ قَرِيبٌ مِنْ أَصْلِ اللِّسَانِ انْتَهَى (غَيْمًا) أَيْ سَحَابًا عُرِفَ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (عُرِفَتْ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ) بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ بِمَعْنَى الْكَرَاهَةِ (مَا يُؤَمِّنُنِي) بِنُونَيْنِ أَيْ مَا يَجْعَلُنِي آمِنًا وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ يُؤْمِنِّي بِوَاوٍ سَاكِنَةٍ وَنُونٍ مُشَدَّدَةٍ وَهَكَذَا فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الْبُخَارِيِّ (قَدْ عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ) هُمْ عَادٌ قَوْمُ هُودٍ حَيْثُ أُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ (وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَقَالُوا هَذَا عَارِضٌ) الْعَارِضُ السَّحَابُ الَّذِي يَعْتَرِضُ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ (مُمْطِرُنَا) أَيْ مُمْطِرٌ إِيَّانَا قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ مَا مُحَصَّلُهُ إِنَّهُ قَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ النَّكِرَةَ إِذَا أُعِيدَتْ نَكِرَةً كَانَتْ غَيْرَ الْأُولَى لَكِنَّ ظَاهِرَ آيَةِ الْبَابِ أَنَّ الْمُعَذَّبِينَ بِالرِّيحِ هُمُ الَّذِينَ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ وَالْجَوَابُ أَنَّ الْقَاعِدَةَ الْمَذْكُورَةَ إِنَّمَا تَطَّرِدُ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي السِّيَاقِ قَرِينَةٌ تَدُلُّ عَلَى الِاتِّحَادِ فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ قَرِينَةٌ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إله فَلَا وَعَلَى تَقْدِيرِ تَسْلِيمِ الْمُغَايَرَةِ مُطْلَقًا فَلَعَلَّ عَادًا قَوْمَانِ قَوْمٌ بِالْأَحْقَافِ وَهُمْ أَصْحَابُ الْعَارِضِ وَقَوْمٌ غَيْرُهُمْ قَالَ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَأَنَّهُ أهلك عادا الأولى فَإِنَّهُ يُشْعِرُ بِأَنَّ ثَمَّ عَادًا أُخْرَى انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ [٥٠٩٩] (إِذَا رَأَى نَاشِئًا) أَيْ سَحَابًا لَمْ يَتَكَامَلِ اجْتِمَاعُهُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ شَيْئًا (اللَّهُمَّ صَيِّبًا) هُوَ مَا سَالَ مِنَ الْمَطَرِ وَنَصَبَهُ بِتَقْدِيرِ اجْعَلْهُ وَأَصْلُهُ مِنْ صَابَ يَصُوبُ إِذَا نَزَلَ وَوَزْنُهُ فَيْعَلٌ وَقِيلَ عَلَى الْحَالِ أَيْ أَنْزِلْهُ عَلَيْنَا مَطَرًا نَازِلًا (هَنِيئًا) أَيْ نَافِعًا مُوَافِقًا لِلْغَرَضِ غَيْرَ ضار قال المنذري وأخرجه النسائي وبن ماجه
ГЛАВА: Что говорить, когда дует сильный ветер [5097] В словаре глагол هاج (хаадж) означает «вспыхнул, поднялся» и относится к ветру, который является дыханием Аллаха (رَوْحِ اللَّهِ) с открытой буквой ра, что означает милость, как сказано в Священном Коране: «И не отчаивайтесь в милости Аллаха; поистине, отчаиваются в милости Аллаха лишь неверующие». Это значит, что Аллах посылает ветер из Своей милости Своим рабам. Поэтому сказано: «Не ругайте его», поскольку он повелеваем, и «просите у Аллаха добра его», то есть того блага, с которым он послан. В некоторых вариантах текста говорится: «И просите у Аллаха от зла его», то есть от зла, с которым он послан. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передан ан-Насаи, Ибн Маджахом, а также в риваятах Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры и от Умара ибн Сулейма аз-Зурки от Абу Хурайры. Сохранился хадис от Табита ибн Кайса. [5098] Термин «مستجمعًا» (мустаджми'ан) означает «преувеличенно смеющийся», то есть смеющийся так, что не оставляет ничего от смеха. Говорят: «استجمع السيل» — вода собралась со всех сторон, и «استجمعت للمرء أموره» — собрались для человека все желаемые дела. Исходя из этого, слово «ضاحكًا» (смеясь) является винительным с целью уточнения, то есть «я видел его смеющимся всерьёз, полностью отдающимся смеху». «لهواته» с открытыми лям и ха — множественное число от «لهاة», что означает мясо, расположенное в верхней части гортани, у края рта, как указано в «аль-Фатх» и «аль-Мирка» — мясо, нависающее над глоткой. Также сказано, что это дно рта, близкое к основанию языка. «غيما» — облако, употреблено в пассивной форме. «عُرِفَتْ في وجهك الكراهية» — с облегчением йа, означает «неприятие». «ما يؤمنني» с двумя нунами — то, что делает меня в безопасности; в некоторых вариантах «يؤمنني» с вау и удвоенным нуном. Так же в некоторых риваятах аль-Бухари: «قد عذب قوم بالريح» — это народ 'Ад, народ Худа, который был уничтожен пронзительным ветром. «وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض» — «عارض» — это облако, которое появляется на горизонте. «ممطِرنا» — то есть дождливое для нас. Аль-Касталани объясняет, что если неопределённое слово повторяется неопределённым, то оно не является первым, однако очевидно из контекста суры, что наказанные ветром — это те, кто сказал «هذا عارض». Ответ в том, что правило повторения неопределённого действует, если в контексте нет указания на единство. Если же есть указание, как в словах Аллаха: «Он — Бог на небе и Бог на земле», то допускается различие. Возможно, что 'Ад — это два народа: один в Аль-Ахкаф, они — обладатели «عارض», и другой народ. Это подтверждается словами Аллаха, что Он уничтожил первый 'Ад, что подразумевает существование второго 'Ада. Аль-Мундхири сказал, что хадис передан аль-Бухари и Муслимом. [5099] «Если увидишь облако, которое ещё не собрано полностью», в некоторых вариантах «شيئًا» — «О Аллах, пусть будет это дождь» — то есть то, что стекает из дождя. Слово «صيبًا» происходит от глагола «صاب يصوب», означающего «спускаться». Его форма — «фей'ал», и сказано, что это обращение с просьбой: «Пусть ниспадёт на нас полезный, соответствующий цели, не вредящий дождь». Аль-Мундхири передал это от ан-Насаи и Ибн Маджах.