Сунан Абу Дауда · Принадлежность к чужим

Хадис № 5115

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، وَنَحْنُ بِبَيْرُوتَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ الْمُتَتَابِعَةُ، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص257
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص437

Нам передал Сулейман ибн Абд ар-Рахман ад-Димашки, нам передал Умар ибн Абд аль-Вахид от Абд ар-Рахмана ибн Йазида ибн Джабира, который сказал: мне передал Саид ибн Абу Саид — а мы находились тогда в Бейруте — от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто причислит себя не к своему отцу или объявит своим покровителем не своих хозяев, на том — непрекращающееся проклятие Аллаха до Судного дня»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 15

[٥١١٤] (مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا) أَيِ اتَّخَذَهُمْ مَوَالِيَهُ وَهَذَا حَرَامٌ وَإِنْ أَذِنَ فِيهِ مَوَالِيهُ أَيْضًا فَقَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ لِزِيَادَةِ التَّقْبِيحِ وَالْعَادَةُ أَنَّهُمْ لَا يَرْضَوْنَ بِذَلِكَ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ) أَيْ نَافِلَةٌ وَلَا فَرِيضَةٌ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

[٥١١٥] (وَنَحْنُ بِبَيْرُوتَ) فِي الْقَامُوسِ بَيْرُوتُ بَلَدٌ بِالشَّامِ أَيْ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ وَالْحَالُ أَنَّا مُقِيمُونَ بِبَيْرُوتَ (مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ إِلَخْ) قَالَ الْعَلْقَمِيُّ قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا صَرِيحٌ فِي غِلَظِ تَحْرِيمِ انْتِسَابِ الْإِنْسَانِ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتِمَاءِ الْعَتِيقِ إِلَى وَلَاءِ غَيْرِ مَوَالِيهِ لِمَا فِيهِ مِنْ كُفْرِ النِّعْمَةِ وَتَضْيِيعِ حُقُوقِ الْإِرْثِ وَالْوَلَاءِ وَالْعَقْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْعُقُوقِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵇ وَفِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

٢٣ - (بَاب فِي التَّفَاخُرِ بِالْأَحْسَابِ)
[٥١١٦] قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْفَخْرُ وَيُحَرَّكُ وَالْفَخَارُ وَالْفَخَارَةُ التَّمَدُّحُ بِالْخِصَالِ كَافْتِخَارٍ وَتَفَاخَرَ وَأَفْخَرَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ انْتَهَى
وَالْأَحْسَابُ جَمْعُ حَسَبٍ وَهُوَ مَا تَعُدُّهُ مِنْ مَفَاخِرِ آبائك
(وهذا

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الشيخ شمس الدين بن القيم ﵀ وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد الله بن دينار عن بن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ خَطَبَ النَّاس يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّ اللَّه قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّة الْجَاهِلِيَّة وَتَعَاظُمهَا بِآبَائِهَا النَّاس

[5114] (Кто взял на себя руководство народом) — то есть сделал их своими покровителями, а это запрещено, даже если они сами разрешили это. Его слова «без разрешения своих покровителей» — для усиления порицания, и обычно они не соглашаются на это. Так говорится в «Фатх аль-Вадуд»: (صرف ولا عدل) — то есть добровольное и не обязательное.
Сказал аль-Мундхири, и это передал Муслим.

[5115] (А мы в Бейруте) — в «аль-Камус» Бейрут — город в Шаме, то есть Саид рассказал мне, и мы действительно проживаем в Бейруте. (Кто приписывает себя не своему отцу и так далее) — сказал аль-Алками, а ан-Навави отметил, что это ясное и строгое запрещение приписывать человека не своему отцу или приписывать освобождённого раба к покровителю, не являющемуся его хозяином, из-за того, что в этом есть отрицание блага, нарушение прав наследования, покровительства, разума и прочего, а также разрыв родственных связей и непочтительность. Заканчивается.
Сказал аль-Мундхири, и это передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи в подобном от передатчика Али ибн Аби Талиба ﷺ, в котором говорится: «Да будет на него проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».

23 - (Глава о хвастовстве родословными)
[5116] В «аль-Камус» сказано, что «фахр» (гордость) и «фахар» и «фахара» — это хваление своими качествами, как проявление гордости и превосходства. И некоторые из них превозносят себя над другими. Конец.
«Аль-Ахсаб» — множественное от «хасб», то есть то, что ты считаешь своими родовыми достоинствами.

(И это

—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Сказал шейх Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀: Тирмизи передал от Абдуллы ибн Динара от ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ выступил с речью в день завоевания Мекки и сказал: «О люди! Воистину, Аллах устранил от вас гордыню невежества и величие, связанное с вашими отцами».

Цепочка передатчиков