(Кто поддержит свой народ не на праве) то есть на ложном или сомнительном, (тот подобен верблюду, который упал) с даммой на рае, касрой на удвоенной дал и фатхой на яе, то есть упал и свалился в колодец, (он) — то есть упавший верблюд, (вынимается) в пассивной форме, то есть выводится и поднимается (за хвост) — то есть его тащат сзади за хвост.
Хаттаби сказал, что смысл этого в том, что он впал в грех и погиб, подобно верблюду, когда тот падает в колодец, и его вытаскивают за хвост, а он не может освободиться.
[5118] (И он в кожаной шкуре из кожи) с двумя фатхами, то есть в коже, (и упомянул подобное) то есть подобное первому хадису.
Аль-Мунзири сказал, что первый хадис маукф, а второй муснад.
Абд ар-Рахман слышал это от отца.
[5119] (Что такое асабия и т.п.) Аль-Мунзири сказал, что хадис передан в книге Сунан ибн Маджа, и в нем от Аббад ибн Катира аш-Шами от женщины из их числа, по имени Фусайла, которая сказала, что слышала от отца, и упомянул это по смыслу.
Фусайла — с даммой на фа, с фатхой на сина без точки, и с сукуном на яе в конце слов, и после ляма с фатхой — та буква та, обозначающая женский род. Она дочь Василя ибн аль-Асга.
Об этом упоминали несколько человек, и также говорят о ней как о Хусайле — с даммой на ха, с фатхой на сад без точки, и после нее я с сукуном в конце слова, и после ляма с фатхой та женская частица.
Аббад ибн Катир аш-Шами — достоверен по мнению Яхьи ибн Маина, и о нем говорили несколько ученых, и иснад хадиса Абу Дауда лучше этого.
[5120] (От Суракии) с даммой на первой букве, (сына Малик ибн Джушума) с даммой на джим и шин с точками, между ними находится безточечный 'айн'.
(Лучший из вас — тот, кто защищает) то есть кто отгоняет несправедливость (своего племени) то есть своих близких, с которыми он общается, (если он не согрешит) то есть если он не совершит несправедливость.
Это относится к защите от греха и несправедливости по отношению к защищаемым.