HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 5159

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِنْ خَلْفِي صَوْتًا «اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ» قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: مَرَّتَيْنِ «لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ» فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى، قَالَ: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَعَتْكَ النَّارُ» أَوْ «لَمَسَّتْكَ النَّارُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص266
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص467
Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, сказал: нам передал Абу Му‘авия. И нам передал Ибн аль-Мусанна, сказал: нам передал Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от Ибрахима ат-Тайми, от его отца, от Абу Мас‘уда аль-Ансари, который сказал: «Я бил своего раба и услышал позади себя голос: «Знай, Абу Мас‘уд»» — Ибн аль-Мусанна сказал: дважды — ««Аллах имеет больше власти над тобой, чем ты над ним». Я обернулся, и это оказался Пророк ﷺ. Я сказал: «О Посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха Всевышнего». Он сказал: «Если бы ты не сделал этого, тебя охватил бы огонь»», или ««тебя коснулся бы огонь»»
т. 4 с. 340

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 46
أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ وَأَبُو ذَرٍّ يَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَنْ نَفْسِهِ فَلَا نَكِيرَ عَلَيْهِ فَلَا مَعْنَى لِإِنْكَارِ ذَلِكَ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ [٥١٥٨] (إِخْوَانُكُمْ) أَيْ مَمَالِيكُكُمْ إِخْوَانُكُمْ (تَحْتَ أَيْدِيكُمْ) أَيْ تَحْتَ تَصَرُّفِكُمْ وَأَمْرِكُمْ وَحُكْمِكُمْ (وَلْيَكْسُهُ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَلْيُلْبِسْهُ مِنَ الْإِلْبَاسِ (مِمَّا يَلْبَسُ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ (فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ) أَيْ مِنَ الْعَمَلِ الشاق (فيلعنه) أَيْ عَلَى ذَلِكَ الْعَمَلِ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ قَالَ النَّوَوِيُّ الْأَمْرُ بِإِطْعَامِهِمْ مِمَّا يَأْكُلُ السَّيِّدُ وَإِلْبَاسِهِمْ مِمَّا يَلْبَسُ مَحْمُولٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لَا عَلَى الْإِيجَابِ وَهَذَا بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنَّمَا يَجِبُ عَلَى السَّيِّدِ نَفَقَةُ الْمَمْلُوكِ وَكِسْوَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ بِحَسَبِ الْبُلْدَانِ وَالْأَشْخَاصِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ جِنْسِ نَفَقَةِ السَّيِّدِ وَلِبَاسِهِ أَوْ دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ حَتَّى لَوْ قَتَّرَ السَّيِّدُ عَلَى نَفْسِهِ تَقْتِيرًا خَارِجًا عَنْ عَادَةِ أَمْثَالِهِ إِمَّا زُهْدًا وَإِمَّا شُحًّا لَا يَحِلُّ لَهُ التَّقْتِيرُ عَلَى الْمَمْلُوكِ وَإِلْزَامُهُ بِمُوَافَقَتِهِ إِلَّا بِرِضَاهُ انْتَهَى (عَنِ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ) أَيْ نَحْوَ رِوَايَةِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ قِصَّةِ السَّبِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٥١٥٩] (كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي) أَيْ مَمْلُوكًا لِي (فَسَمِعْتُ مِنْ خَلْفِي صَوْتًا) أَيْ كَلَامًا لِقَائِلٍ يَقُولُ
Ты упрекнул его в отношении к матери, а Абу Зарр упоминает это и от Посланника Аллаха ﷺ, и от самого себя, поэтому не следует отрицать это, и нет смысла в отрицании этого. На этом заканчивается речь аль-Мундхири. [5158] (Ваши братья) то есть ваши рабы, (под вашей властью) то есть под вашим распоряжением, управлением и судом, (пусть одевает его) и в некоторых рукописях: пусть облачает его в одежду (из того, что носит) с открытым первым и открытым последним гласным, (если возложит на него то, что ему тяжело) то есть трудную работу, (пусть проклинает его) то есть за эту работу либо лично, либо через других. Навави сказал: приказ кормить их тем, что ест хозяин, и одевать их в то, что носит хозяин, понимается как рекомендательное, а не обязательное, и это по единодушию мусульман. Обязательным для хозяина является обеспечение расходов раба и его одежды в пределах обычного, согласно местам и людям, независимо от того, входит ли это в обычные расходы хозяина и его одежды, или меньше, или больше. Даже если хозяин скупится на себя чрезмерно, выходя за пределы обычая подобных ему, будь то из аскетизма или жадности, ему не дозволено скупиться на раба и заставлять его соглашаться на это, кроме как с его добровольного согласия. Заканчивается. (От аль-Аамаша подобное) то есть подобное риваяту Исы ибн Юнуса без упоминания истории о ругани. И Аллах знает лучше. Аль-Мундхири умолчал об этом хадисе. [5159] (Я бил мальчика, который был моим) то есть рабом, (и услышал сзади голос) то есть речь говорящего, который сказал...