Аш-Шафии, что касается того, к чему склонялся Абу Ханифа, то это неверно, поскольку противоречит хадису и опровергается рассуждением. А хадисом по этому поводу Мунзири умолчал.
[5173] (Если вошёл взгляд, то нет нужды в разрешении) — то есть, нет необходимости в разрешении, словно человек вошёл в чужой дом без разрешения, что запрещено. Вход мужчины в чужой дом без разрешения и проникновение туда взглядом равнозначны по греху, и оба запрещены. Аллах знает лучше. Мунзири сказал, что в иснаде хадиса есть Касир ибн Зайд, Абу Мухаммад аль-Аслами, раб их из Медины, и на него нельзя ссылаться.
[5174] (Сказал Усман) — это Усман ибн Аби Шейба (Саад), то есть сын Аби Ваккаса, как в некоторых рукописях. Далее: «Сказал Усман в своей риваяте: пришёл Саад». А что касается Абу Бакра, то он сказал: «Пришёл человек» (так или иначе, с вариациями в рукописях и с союзом «вау»). В «Фатх аль-Вадуд» объясняется, что это значит: отойди от двери в другую сторону, ибо разрешение требуется только для взгляда. Хафиз в «Фатх аль-Бари» поясняет, что разрешение предписано именно из-за того, что если входящий войдёт без разрешения, он увидит то, что хозяин дома не желает, чтобы он видел. Кормани в комментарии к «Бухари» говорит, что разрешение на вход предписано, чтобы взгляд не падал на наготу членов семьи и чтобы не раскрывались их обстоятельства. Мунзири по этому хадису умолчал.
[5175] (Сообщил нам Абу Дауд аль-Хафари) — с открытием буквы «мухмаля» и буквы «фа» в отношении места в Куфе, имя которого Умар ибн Саад, надёжный и богобоязненный, как указано в «Такриб». От Тальха ибн Мусарриф с даммой на миме, открытием сад и касрой на ра с удвоением, что является правильным, хотя передавали и с открытием и с фа (похожим на предыдущий хадис). Мунзири по этому хадису умолчал.
[5176] (Глава: Как должно просить разрешения) — этой главы нет в некоторых рукописях.
(От Каладаты) с открытыми гласными — он брат Сафвана по матери. (Послал его) то есть Каладату, и Джадаят — с открытием джима и касрой — это детёныши газели, мужского или женского пола, достигшие шести или семи месяцев, подобно козлёнку у козы, как в «Нихайе». (Вадгабис) — множественное число от Дагхбус с открытием дадада и сукуном на гине, обе буквы арабские, и это маленький вид огурца. Амр ибн Аби Суфьян сказал: «И сообщил мне бин Сафван» — это Умайя ибн Сафван ибн Умайя ибн Халаф аль-Джумахи из Мекки.
Хафиз в «Такриб» говорит, что бин Сафван от Каладаты — это Умайя. В риваяте ат-Тирмизи в главе о приветствии перед просьбой разрешения сказано, что Амр сообщил этот хадис Умайе ибн Сафваном, не сказав, что слышал его от Каладаты.
Итог в том, что Амр ибн Аби Суфьян передал этот хадис от своих учителей, один из которых — Амр ибн Абдуллах ибн Сафван ибн Умайя, а другой — Умайя ибн Сафван ибн Умайя. Оба они из четвёртого поколения и передают от Каладаты. Также Яхья сказал, что Амр ибн Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, что Каладат ибн аль-Ханбал сообщил ему. В риваяте Ахмада в Муснаде: «Сообщил нам Рух, сообщил нам бин Джурейдж и ад-Дахак ибн Мухаллад, сказал: сообщил мне бин Джурейдж, а Абдуллах ибн аль-Харис сказал: предъявил мне бин Джурейдж, сказал: сообщил мне Амр ибн Аби Суфьян, что Амр ибн...»