«Глава» (بَابُ) — в форме страдательного залога, причём слово «дверь» (الْبَابُ) стоит в именительном падеже, то есть кто-то из находившихся снаружи сада ударил в дверь и постучал в неё. «Я сказал: кто это» — то есть кто этот стучащий в дверь. «И привёл» — то есть Нафи‘ ибн Абд аль-Харис — «хадис» полностью. «Абу Дауд сказал, имея в виду хадис Абу Мусы аль-Аш‘ари: в нём сказано «и постучал в дверь»».
Хафиз аль-Мизи сказал в «аль-Атраф»: хадис Нафи‘а ибн Абд аль-Хариса аль-Хуза‘и «Я вышел с Пророком ﷺ, пока не вошёл в сад» — и далее хадис — приведён Абу Даудом в «Книге этикета» от Йахьи ибн Айюба, а также приведён ан-Насаи в «Достоинствах» (то есть в его «Больших сунан») от Али ибн Худжра — оба они передают от Исма‘иля ибн Джа‘фара от Мухаммада ибн Амра от Абу Салямы от Нафи‘а ибн Абд аль-Хариса. Также его передал Абу аз-Зинад от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Нафи‘а ибн Абд аль-Хариса от Абу Мусы аль-Аш‘ари. Конец его слов.
Я говорю: хадис Абу Мусы аль-Аш‘ари, на который указал автор, — это то, что привёл Муслим в «Достоинствах Усмана» (да будет доволен им Аллах) из хадиса Са‘ида ибн аль-Мусаййаба: сообщил мне Абу Муса аль-Аш‘ари, что он совершил омовение у себя дома, затем вышел и сказал: «Непременно буду сопровождать Посланника Аллаха ﷺ и непременно буду с ним сегодня весь день». Он сказал: и пришёл в мечеть, и спросил о Пророке ﷺ, и ему сказали: «Он вышел вон туда, лицом [в ту сторону]». Он сказал: я вышел по его следам, спрашивая о нём, пока он не вошёл в колодец Арис. Он сказал: я сел у двери, а дверь та была из пальмовых листьев, пока Посланник Аллаха ﷺ не справил свою нужду и не совершил омовение. Я поднялся к нему, и вот он сидел на колодце Арис, находясь посреди его ограды, обнажив голени и опустив их в колодец. Он сказал: я поприветствовал его, затем отошёл и сел у двери и сказал: «Непременно буду сегодня привратником Посланника Аллаха ﷺ». И пришёл Абу Бакр и толкнул дверь. Я сказал: «Кто это?» Он сказал: «Абу Бакр». Я сказал: «Подожди немного». Он сказал: затем я пошёл и сказал: «О Посланник Аллаха, это Абу Бакр просит разрешения войти». Он сказал: «Разреши ему и обрадуй его Раем». И привёл хадис полностью.
В другой его версии, от Абу Усмана ан-Нахди от Абу Мусы аль-Аш‘ари, сказано: пока Посланник Аллаха ﷺ был в одном из садов Медины, облокотившись и втыкая палку, которая была с ним, между водой и глиной, вдруг кто-то попросил открыть дверь. Он сказал: «Открой ему и обрадуй его Раем». Он сказал: и вот это оказался Абу Бакр, и я открыл ему и обрадовал его Раем. Он сказал: затем другой человек попросил открыть, и он сказал: «Открой» — и привёл хадис.
А в другой его версии: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл в сад и велел мне охранять дверь». Аль-Мунзири сказал: и привёл его ан-Насаи.
144 — Глава о человеке, которого зовут: является ли это разрешением для него войти
[5189] («Посланец человека к человеку — это его разрешение») — то есть подобно тому, как если бы он сам разрешил ему войти.
Сказано в «Фатх аль-Вадуд»: то есть нет необходимости в испрашивании разрешения, если он приходит с его посланцем. Да, если бы он всё же попросил разрешения из осторожности, это было бы хорошо, особенно если дом не предназначен исключительно для мужчин. И действительно, Посланник Аллаха ﷺ послал Абу Хурайру к людям Сыффы, и они пришли и попросили разрешения, и вошли. Конец.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[5190] («От Абу Рафи‘» — его имя Нуфай‘ ас-Са’иг) («Если его зовут» — в форме страдательного залога) («и он приходит с посланцем» — то есть с посланцем зовущего) («то это для него — разрешение») — то есть равносильно его разрешению, так что нет нужды устанавливать определённое разрешение [отдельно].
Аль-Байхаки сказал в своих «Сунан»: это, по-моему — и Аллах знает лучше — если в доме нет женщин, находящихся под завесой; если же там есть таковые, то испрашивание разрешения обязательно после ниспослания аята о завесе (хиджабе). Так сказано в «Миркат ас-су‘уд».
(«Говорится, что Катада не слышал от Абу Рафи‘ ничего»)
Хафиз сказал в «Фатх аль-Бари» после того, как передал слова Абу Дауда: и это при том, что его слышание от него установлено в хадисе, который будет приведён далее у аль-Бухари в...