Ат-Тиби сказал: это [выражение] связано с предложно-именным сочетанием и служит его пояснением; это из разряда твоего высказывания о шлеме: «двадцать ратлей железа» — то есть он сам по себе есть это количество, а не является вместилищем для него.
(«и поприветствовал нас») аль-Халими сказал: он ﷺ был в силу непорочности застрахован от смуты [впадения в грех]; поэтому тот, кто уверен в своей безопасности [от искушения], пусть приветствует, а если нет — то молчание безопаснее.
Ибн Батталь передал от аль-Мухаллаба: приветствие мужчин женщинами и женщин мужчинами дозволено, если нет опасения смуты. Маликиты же различали между молодой и пожилой женщиной, закрывая путь к пороку, а Раби‘а запретил это безусловно.
Куфийцы сказали: женщинам не узаконено первыми приветствовать мужчин, поскольку им запрещены азан, икама и громкое чтение [Корана вслух]. Они сказали: исключение составляет махрам — ей дозволено приветствовать своего махрама. Так [сказано] в «Фатх аль-Бари».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: хороший (хасан) [хадис]. Ахмад ибн Ханбаль сказал: нет вреда в хадисе Абд аль-Хамида ибн Бахрама от Шахра ибн Хаушаба, то есть в этом хадисе.
Мухаммад ибн Исмаил сказал: у Шахра хороший хадис, и укрепил его положение.
Ранее уже приводилось разногласие относительно допустимости приведения в довод хадиса Шахра ибн Хаушаба.
53 — («Глава о приветствии людей писания [зимми]»)
[5205] («И стали они проходить») — то есть простые люди из числа христиан («мимо келий, в которых находились христиане») — то есть их монахи. «Савами‘» — множественное число от «саумаа», [читается] с фатхой на двух неточечных согласных и с мим; это подобие минарета, в котором уединяются христианские монахи. («И приветствовали») — то есть простые христиане («их») — то есть своих монахов.
(«Не начинайте их первыми приветствием») — потому что начинание приветствием есть возвеличивание того, кого приветствуют первым, а возвеличивать их [немусульман] недопустимо. Было сказано, что запрет здесь носит характер порицания (танзих), но ан-Навави ослабил это мнение и сказал: правильно то, что начинать их приветствием — запретно (харам).
Ат-Тиби сказал: избранное мнение таково, что нововводителя (мубтади‘) не начинают приветствием первым; и если кто-то поприветствовал того, кого не знает, а потом выяснилось, что тот — зимми или нововводитель, то пусть скажет: «я забираю обратно своё приветствие», унижая его этим. Так [сказано] в «Шарх аль-Машарик» Ибн Малика.
(«И принуждайте их к самой узкой части дороги») — то есть заставляйте их идти по самой узкой её части, так что если на дороге есть стена, [зимми] должен прижаться к стене, а если нет — пусть ему прикажут отойти от середины дороги к одной из её сторон. Так сказал аль-Кари.