[5207] (Воистину, люди Писания приветствуют тебя) — сказал аль-Мунзири. Этот хадис приводят Муслим, ан-Насаʼи, ибн Маджа, а также аль-Бухари и Муслим в передаче от Убайда Аллаха ибн Аби Бакра ибн Анаса от его деда с тем же смыслом.
(Сказал Абу Дауд: и такова риваят Айши и др.) — сказал аль-Мунзири. Что касается хадиса Айши, на который указал Абу Дауд, то он приводится аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, ан-Насаʼи и ибн Маджа. А хадис Абд ар-Рахмана аль-Джухани приводится ибн Маджа, а хадис Абу Басры аль-Гифари — ан-Насаʼи.
54 - (ГЛАВА О ПРИВЕТСТВИИ ПРИ ВСТАВАНИИ ИЗ СОБРАНИЯ)
[5208] (Когда он заканчивает), то есть приходит и подходит, (то первая приветственная формула не имеет преимущества) — то есть первая салям (приветствие) не более заслужена (чем последняя), напротив, обе они являются правом и сунной.
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаʼи. Ат-Тирмизи сказал, что он хасан (хороший). Ан-Насаʼи также приводит его от Саида ибн Аби Саида аль-Макбури от отца от Абу Хурайры и ат-Тирмизи указывает на это.
55 - (ГЛАВА О НЕПРИЯТИИ, ЧТОБЫ ГОВОРИЛИ «ПРИВЕТ ТЕБЕ»)
[5209] (От Абу Джураййа) с джимом и ра маленькой буквой, аль-Худжайми с джимом уменьшительно, — это принадлежность к аль-Худжайм ибн Амру ибн Тамим. Сказал аль-Бухари: самое достоверное у нас в имени Абу Джураййа — Джабир ибн Сулейм. Он поселился в Басре, передавали от него ибн Сир и Абу Тумайма аль-Худжайми, так сказал ибн аль-Аттир. Добавил ад-Дахаби в «ат-Таджрид» и Акиль ибн Тальха и ибн аль-Муаттмир. (Не говори «привет тебе» и др.) — в этом есть неприязнь говорить в начале «привет тебе», а сунна для начинающего — говорить «привет вам». Этот хадис уже приводился в книге о платье. Сказал аль-Мунзири, и приводят его ат-Тирмизи и ан-Насаʼи кратко и подробно. Ат-Тирмизи сказал, что он хасан сахих. И это уже приводилось в книге о платье.
56 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ОДИН ОТВЕЧАЕТ ЗА ВСЮ ГРУППУ)
[5210] (Аль-Джуддий) с даммой на джиме и удвоенной далем. (Сказал Абу Дауд: передал его аль-Хасан ибн Али) — то есть передал хадис, возводя его к Пророку ﷺ, то есть он приводится марфу. Аль-Хасан ибн Али — это шейх Абу Дауда. (Достаточно, чтобы один из них приветствовал) — с даммой на первом и касрой на зей после него — с хамзой, то есть достаточно, чтобы один из проходящих приветствовал.
Чтец сказал: знай, что начинать приветствие — сунна, желательная, но не обязательная, и она является сунной на уровне коллективной обязанности (кифая). Если они в группе, достаточно, чтобы один из них приветствовал, и если бы все приветствовали, было бы лучше.
(И достаточно одного, чтобы ответил за сидящих) — с даммой на джиме, множественное число от «саджид» (сидящий). Подразумеваются те, кому адресовано приветствие, вне зависимости от их состояния. Специально упомянуты сидящие, так как это обычно большинство собравшихся.
Чтец сказал: это коллективная обязанность по единодушному мнению, и если бы все ответили, было бы лучше, как и во всех коллективных обязанностях.
Сказал аль-Мунзири об иснаде: Саид ибн Халид аль-Хузаи аль-Мадани. Абу Зуръа ар-Рази сказал, что он мадани и слабый. Абу Хатим ар-Рази сказал, что хадис слабый. Аль-Бухари сказал, что в нем есть сомнение. Адаркутни сказал, что он не сильный.
57 - (ГЛАВА О РУКОПОЖАТИИ)
[5211] В словаре сказано: рукопожатие — это взятие за руку, как при приветствии. Закончил. В «Тадж аль-Урудж» — комментарии к словарю — сказано: человек пожимает руку другому, когда кладет ладонь своей руки на ладонь другой, и ладони и лица обращены друг к другу. Отсюда хадис о рукопожатии при встрече, что является взаимным действием — прикладывание ладони к ладони и обращение лиц друг к другу. Так сказано в «Лисане», «аль-Асас» и «ат-Тахзиб». Закончил.
В «аль-Марка» — комментарии к «аль-Мишкат» — рукопожатие — это прикладывание ладони к ладони. Закончил.
И из того, что указывает на то, что рукопожатие совершается одной рукой, — хадис, который приводит ибн Абд аль-Барр в «ат-Тамхид» со словами: «Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказал: передал нам Касим ибн Асбаг...»