Сунан Абу Дауда · О строительстве

Хадис № 5237

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، خَرَجَ فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً فَقَالَ: «مَا هَذِهِ؟» قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: هَذِهِ لِفُلَانٍ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَ: فَسَكَتَ وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ حَتَّى إِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فِي النَّاسِ أَعْرَضَ عَنْهُ، صَنَعَ ذَلِكَ مِرَارًا، حَتَّى عَرَفَ الرَّجُلُ الْغَضَبَ فِيهِ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالُوا: خَرَجَ فَرَأَى قُبَّتَكَ، قَالَ: فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى قُبَّتِهِ فَهَدَمَهَا حَتَّى سَوَّاهَا بِالْأَرْضِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَرَهَا، قَالَ: «مَا فَعَلَتِ الْقُبَّةُ؟» قَالُوا: شَكَا إِلَيْنَا صَاحِبُهَا إِعْرَاضَكَ عَنْهُ، فَأَخْبَرْنَاهُ، فَهَدَمَهَا، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا مَا لَا، إِلَّا مَا لَا» يَعْنِي مَا لَا بُدَّ مِنْهُ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص285
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)

Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Зухайр, нам передал Усман ибн Хаким, который сказал: мне сообщил Ибрахим ибн Мухаммад ибн Хатиб аль-Кураши от Абу Тальхи аль-Асади, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ вышел (из дома) и увидел возвышающийся купол (шатёр). Он спросил: «Что это?» Его товарищи сказали ему: «Это принадлежит такому-то, человеку из числа ансаров». Он промолчал, но затаил это в душе, так что когда хозяин шатра пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы поприветствовать его среди людей, тот отвернулся от него. Так он поступал несколько раз, пока этот человек не заметил в нём гнев и отчуждение по отношению к себе. Он пожаловался на это своим товарищам и сказал: «Клянусь Аллахом, я не узнаю Посланника Аллаха ﷺ (в его отношении ко мне)». Они сказали: «Он вышел и увидел твой шатёр». Тогда этот человек вернулся к своему шатру и разрушил его, сровняв с землёй. Однажды Посланник Аллаха ﷺ вышел и не увидел его. Он спросил: «Что стало с шатром?» Они сказали: «Его хозяин пожаловался нам на твоё отчуждение от него, мы рассказали ему (о причине), и он разрушил его». Тогда он сказал: «Воистину, всякое строительство — тягостное последствие для его хозяина, кроме того, что нельзя (не строить), кроме того, что нельзя», — имея в виду то, без чего невозможно обойтись.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова5

الْقُبَّةُ: قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о «خير الناس القبّيون» — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как «جدّاء قبّاء» — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение «إذا قبّ ظهره فردوه» — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается «قبة» — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.
قُبَّةً: قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о «خير الناس القبّيون» — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как «جدّاء قبّاء» — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение «إذا قبّ ظهره فردوه» — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается «قبة» — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.
قُبَّتَكَ: قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о «خير الناس القبّيون» — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как «جدّاء قبّاء» — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение «إذا قبّ ظهره فردوه» — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается «قبة» — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.
قُبَّتِهِ: قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о «خير الناس القبّيون» — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как «جدّاء قبّاء» — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение «إذا قبّ ظهره فردوه» — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается «قبة» — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.
وَبَالٌ: وَبَلَ (вабал) — означает всякое бремя и тяжесть для владельца. В изначальном значении وبال — это тяжесть и неприятность. В хадисах этим словом обозначается наказание в загробной жизни. В хадисе об аль-Ураниййине говорится: «Они окружили Медину, но тела их не совпадали» — то есть они были в ловушке и не могли выйти. Говорят: эта земля — وبلة (вабла), то есть место бедствия и страдания. В хадисе говорится, что племя Бану Курейза спустилось на землю, которая была غَمِلَةً (гамила) и وبلة (вабла) — то есть тяжелой и несчастной. В хадисе Яхьи ибн Ямара сказано: «Всякое имущество, с которого уплачена закят, потеряло свою вредность и грех» — то есть وبَلَتُهُ (вабаляту) означает вред и тяжесть, которые исчезли. Это слово связано с понятием وبال. Также приводится хадис Али, где он указывает на وابيلة Мухаммада — то есть на часть тела, включающую плечо и бедро, а جمع этого слова — أوابِل.