«Намл̣атун ва̄хидатун» — то есть, почему бы не наказать одну муравьинку, которая тебя укусила, поскольку она является преступницей, а остальные не виноваты? Что касается нашего шариата, то не допускается сжигать животное огнём, кроме случая, когда человек был сожжён и умер от этого, тогда законный представитель имеет право на кияс — наказание преступника сожжением. И одинаково запрещено сжигать огнём муравьёв и других животных. В известном хадисе сказано, что только Аллах ﷺ наказывает огнём. Это сказал ан-Навави. Аль-Мундири отметил, что хадис передали Муслим и ан-Насаʼи.
[5266] «Карасат» — то есть ужалила, укусила. «Набиййан мин аль-анбияʼ» — это Муса ибн Имран ﷺ, как будет указано в словах аль-Куртуби. Также сказали, что это Давуд ﷺ. «Фа амара би-карйати-н-намль» — то есть место её обитания и жилище, названное «карйа» из-за их собрания там. «Намл̣атун» — одна муравьинка. «Ахлакта умматан» — то есть приказал уничтожить большую группу из народов. «Мина-л-умам» — при том, что они «тусаббиху» (восхваляют). Ан-Навави сказал, что этот хадис понимается как законодательство того пророка ﷺ, в котором было позволено убивать муравьёв и сжигать их огнём. И он не упрекал его в самом убийстве и сожжении, а только в том, что он превысил предел, уничтожив больше, чем одну муравьинку.
Аль-Аллама ад-Дамири сообщил, что Абу Абдуллах ат-Тирмизи в «Навадир аль-усуль» сказал, что Аллах не упрекнул его за сожжение, а упрекнул за то, что он взял невиновного за виновного.
Аль-Куртуби сказал, что этот пророк — Муса ибн Имран ﷺ, и что он сказал: «О Господь, Ты наказываешь народ города за их грехи, а среди них есть послушный». И как будто Всевышний хотел показать ему это от Себя, поэтому Он допустил сильную жару, пока он не укрылся в тени дерева, рядом с которым была муравьиная деревня. Его одолел сон, и когда он почувствовал удовольствие от сна, муравьинка укусила его. Он стал давить их ногой, уничтожил их и сжёг их жилище. Тогда Аллах показал ему знамение в этом как урок: если одна муравьинка укусила его, то как же остальные пострадают от наказания? Аллах хотел обратить его внимание на то, что наказание от Него охватывает и послушного, и непослушного, становясь милостью, очищением и благословением для повиновения, и злом, наказанием и карой для неповиновения. И на этом основании в хадисе нет ничего, указывающего на нежелательность или запрет убийства муравьёв. Ведь тот, кто причиняет тебе вред, разрешено защищаться от него. И никто из творений Аллаха не имеет большей святости, чем верующий, и тебе позволено защищаться от него ударом или убийством в пределах его имущества. Как же тогда с насекомыми и животными, которые покорены верующему и подчинены ему, и которые могут причинить ему вред? Если они вредят, разрешено их убивать.
Его слова «фахалла намл̣атун ва̄хидатун» служат доказательством того, что тот, кто причиняет вред, должен быть убит. И всякое убийство, если оно для пользы или защиты от вреда, не вызывает возражений у учёных. И эта муравьинка не ограничена той, что укусила его, потому что не имеется в виду кияс (возмездие), иначе сказали бы «твоя муравьинка, которая укусила тебя», а сказано «одна муравьинка», как будто одна муравьинка охватывает невиновного.