Хадис № 8

Цепочка передатчиков

الْغَائِطَ

غَوَطَ (гаута) — в истории Нуха (Ноя), мир ему, говорится: "И были закрыты источники великого غَوْط (гаут) и врата небес". غَوْط означает глубокую часть земли, её глубину. От этого слова также происходит термин غَائِط (гаит) — спокойная часть земли, и غَائِط (гаит) — место для отправления естественных нужд, поскольку обычно это делается в низине земли, где это более укрыто. В хадисе сказано: "Два человека не должны идти вместе справлять нужду и разговаривать" — то есть совершать естественную нужду, разговаривая. Слово "الغَائِط" часто встречается в хадисах в значении события и места. В другом хадисе сказано: "Прикажи людям الغَائِط (гаит) хорошо обращаться со мной" — имеется в виду жители долины, где он останавливался. Также есть хадис: "Моя умма будет находиться в غَائِط (гаит), который называют Басрой" — то есть в спокойной, плодородной земле. Кроме того, "Фуста́т мусульман в день великой битвы будет в الغُوطَة (аль-гута) рядом с городом, который называется Дамаск". الغُوطَة — название садов и водных угодий вокруг Дамаска, это его оазис.

الْفَيَافِي

فَيَفَ (файфа) — в хадисе Худейфы сказано: «На вас обрушится зло, пока не достигнет аль-Файфа». Аль-Файфа — это обширные пустоши, множественное число от файфа. Также упоминается «Файф аль-Хабар» — место недалеко от Медины, куда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил отряд из Урайны при Ликахе. Файф — ровное место, а Хабар с открытой ха и облегчённой ба — мягкая земля. Некоторые произносят это слово с немой ха и удвоенной ба. В походе Зейда ибн Харисы упоминается «Файфа Мадан».

بِغَائِطٍ

غَوَطَ (гаута) — в истории Нуха (Ноя), мир ему, говорится: "И были закрыты источники великого غَوْط (гаут) и врата небес". غَوْط означает глубокую часть земли, её глубину. От этого слова также происходит термин غَائِط (гаит) — спокойная часть земли, и غَائِط (гаит) — место для отправления естественных нужд, поскольку обычно это делается в низине земли, где это более укрыто. В хадисе сказано: "Два человека не должны идти вместе справлять нужду и разговаривать" — то есть совершать естественную нужду, разговаривая. Слово "الغَائِط" часто встречается в хадисах в значении события и места. В другом хадисе сказано: "Прикажи людям الغَائِط (гаит) хорошо обращаться со мной" — имеется в виду жители долины, где он останавливался. Также есть хадис: "Моя умма будет находиться в غَائِط (гаит), который называют Басрой" — то есть в спокойной, плодородной земле. Кроме того, "Фуста́т мусульман в день великой битвы будет в الغُوطَة (аль-гута) рядом с городом, который называется Дамаск". الغُوطَة — название садов и водных угодий вокруг Дамаска, это его оазис.

شَرِّقُوا

شَرَقَ (шарака) — в хадисе о хадже упоминаются дни التشريق — три дня после праздника жертвоприношения (عيد النحر). Название происходит от تشريق اللحم — подвешивания и просушивания мяса на солнце, чтобы оно высохло, так как мясо жертв обычно сушили в Мине. Также говорят, что дни названы так, потому что жертвоприношения не совершаются до восхода солнца, то есть до того, как солнце شرقت — взошло. В хадисах сообщается, что язычники говорили: "أشرق ثبير كيما نغير ثبير" — призывая гору ثبير в Мине войти в свет солнца, чтобы начать жертвоприношение. Также упоминается, что тот, кто зарезал жертву до التشريق, должен повторить жертвоприношение до молитвы عيد. Место молитвы называется المشرق. В хадисе Масрука говорится: "انطلق بنا إلى مشرقكم" — то есть к месту молитвы. Арабы спрашивали: "أين منزل المشرق؟" — место, где совершается молитва عيد. Также مسجد الخيف называется المشرق, как и рынок الطائف. В хадисе Ибн Аббаса запрещается молиться после утренней молитвы до восхода солнца. Говорят, что شَرَقَتِ الشمس — если она взошла, а أشرقت — если она осветила. Если имеется в виду восход, то говорят حتى تطلع الشمس, если освещение — حتى ترتفع الشمس. В хадисах говорится, что شَرَقَ — это свет солнца, а также часть неба, откуда входит свет. В одном хадисе упоминается птица القرقفنة, которая садится на مشرق باب человека, который не осуждает зло в семье, и остаётся там 40 дней. Если человек не исправляется, птица уходит, а если нет — становится символом позора. В хадисах говорится, что нельзя поворачивать лицо к кибле или от неё, а следует شرقا или غربا, что касается жителей Медины и тех, у кого кибла на севере или юге. Для тех, у кого кибла на востоке или западе, нельзя поворачивать лицо строго на восток или запад, а следует избегать этого. В хадисах также упоминается, что شرق — это бедствия, приходящие с востока. В одном из хадисов говорится, что осталось от мира как شرق الموتى — с двумя значениями: либо конец дня, когда солнце скоро сядет, либо как остаток жизни у умирающего, когда он глотает слюну. В хадисе Ибн Ханфии говорится, что когда солнце поднимается над стенами, оно кажется лужей между могилами — это شرق الموتى. Также شَرِقَ الدم — когда кровь появляется и не течёт. В хадисах описывается, что если человек ударил другого по глазу, и тот глаз заплыл кровью, пока кровь не исчезнет, то ситуация не разрешена. В хадисах упоминается, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным, например одежда. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено.

مَرَاحِيضَ

رَحَض (рахада) в хадисе Абу Таълабы упоминается в контексте посуды язычников. Он сказал: "Если не найдете другой посуды, промойте её водой, ешьте и пейте из неё, или мойте её". Рахд — это мытьё. В хадисе Айши о Усмане говорится: "Они дали ему возможность покаяться, но когда он стал как чистая одежда, они убили его". Здесь рахид — это вымытый, очищенный, то есть после покаяния и очищения от греха, в который его обвиняли, его убили. В хадисе Ибн Аббаса о хауариджах говорится, что на них были рубашки, которые были мурыхаджа — то есть вымытые. В хадисе Абу Айюба упоминаются места для отправления естественных нужд, которые назывались марахид — туалеты, построенные для этого, и один из них назывался мирхад — место для омовения. В хадисе о ниспослании откровения говорится, что пророк вытирал с себя рухда — пот, который смывает кожу из-за обильного потоотделения, часто используемый при лихорадке и болезни. Также есть хадис, где говорится, что пророк вытирал рухда с лица во время болезни, в которой он умер, и это упоминалось неоднократно.