Хадис № 17

Цепочка передатчиков

الرَّوْثَةَ ،

رَوَثَ (равата) — термин, встречающийся в хадисах, связанных с очищением (الاستنجاء). Запрещается при очищении использовать رَوْث (равс) и رِمَّة (римма). Рَوْث — это экскременты животных с копытами, а الرَّوْثَة (ар-равта) — более узкий термин, относящийся к определённому виду экскрементов. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что он принес два камня и رَوْثَة, и тот отверг رَوْثَة. В хадисе Хасана ибн Табита упоминается, что он высунул язык и ударил им رَوْثَة носа, то есть слизистую и кончик носа. В хадисах Муджахида говорится, что رَوْثَة — это треть дии (компенсации за убийство), и этот термин повторяется в хадисах. Также говорится, что рукоять меча пророка صلى الله عليه وسلم была из серебра, и رَوْثَة — это верхняя часть ладони, расположенная выше мизинца на кисти руки.

تُبَالِي

بَلَا (бала) — испытание, проверка. В хадисе о книге Ираклия сказано: "فمشى قيصر إلى إيليا لما أبلاه الله تعالى" — Аль-Кутайби объясняет, что "أبلَيتُه" может означать как добро, так и зло. Известно, что испытание бывает и в добре, и в зле без различия между действиями. В Коране сказано: "ونبلوكم بالشر والخير فتنة" — мы испытываем вас и добром, и злом. Цезарь шёл с благодарностью за отступление персов. В хадисе: "من أُبلي فذكر فقد شكر" — испытание — это благодать и милость, говорят: "بلوت الرجل وأبليت عنده بلاءً حسنًا". Слово "ابتلاء" изначально означает испытание и проверку. Говорят: "بلوتُه وأبليته وابتليته". В хадисе Ка‘ба ибн Малик: "ما علمت أحدًا أبلاه الله أحسن مما أبّلاني". В другом хадисе: "اللهم لا تبلنا إلا التي هي أحسن" — то есть не испытывай нас, кроме как лучшим. В хадисе: "إنما النذر ما ابتلي به وجه الله تعالى" — то есть намерение и цель — довольство Аллаха. В хадисе о почитании родителей: "أبلِ الله تعالى عذراً في برها" — то есть дай ему возможность проявить доброту к ней. Значит, будь хорош в отношениях с Аллахом через доброту к родителям. В хадисе Са‘да в день Бадра: "عسى أن يُعطى هذا من لا يُبلى بلائي" — то есть тот, кто не совершит таких же поступков в войне, как я, словно он хочет совершить дело, в котором будет испытан и проявится его добро и зло. В хадисе Умм Салама: "إن من أصحابي من لا يراني بعد أن فارقني" — Умар спросил: "أمنهم أنا؟" — она ответила: "لا، ولن أبلي أحدًا بعدك" — то есть после тебя я никого не увижу. Происходит от выражения "أبليت فلانًا يمينًا" — когда клянешься за него, подтверждая его правоту. Ибн аль-Араби сказал, что "أبلى" значит "أخبر" — сообщил. В хадисе: "وتبقى حثالة لا يُباليهم الله بالة" — то есть Аллах не обращает на них внимания, не воздаёт им. "بالَة" — от "بالية", как "عافية" — здоровье, с удалённой буквой «ياء» для облегчения, как "لم أبل". Говорят: "ما باليته وما باليت به" — то есть не заботился о нём. В хадисе: "هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا أبالي" — Аль-Азхари передал мнение учёных, что это значит "لا أكره" — не возражаю. В хадисе Ибн Аббаса: "ما أباليه بالة". В хадисе о человеке с его делами и семьёй: "قال هو أقلهم به بالة" — то есть проявляет меньше заботы. В хадисе Халид ибн аль-Валид: "أما وابن الخطاب حي فلا، ولكن إذا كان الناس بذِي بليٍّ وذي بلّى" — в другой версии "بذي بليان" — то есть когда люди разделены на группы без имама, и тот, кто далеко от тебя, так что ты не знаешь его место, он "بذي بليٍّ" — от "بلّى" — уходить, означая потерю порядка после него. В хадисе Абдурраззака: "كانوا في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة أو ناقة أو شاة ويسمون العقيرة البلية" — то есть когда умирал близкий, они привязывали верблюда или другое животное у могилы, не кормили и не поили его до смерти, иногда копали яму и оставляли там, веря, что люди будут воскрешены верхом на своих животных, если их привязали у могил. Это у тех, кто верил в воскресение. В хадисе Худейфы: "لتبتلن لها إمامًا ولتصلن وحدانًا" — то есть вы выберете так. Это передано аль-Харви в этой форме, и корень слова из "ابتلاء" — испытание. Есть и другие варианты с ба, та и лам. Это уже упоминалось, и, кажется, это наиболее подходящее. Аллах знает лучше.

رِكْسٌ

رَكَسَ (ракас) — в хадисе об очищении (истинджа) упоминается, что принесли навоз, и сказали: "Это رِكْسٌ — похоже по значению на رَجِيع (отбросы). Говорят: رَكَسْتُ الشيءَ وأَرْكَسْتُهُ — если вернул и возвратил его. В другой передаче говорится, что это причастие пассивного залога (ракйс) по значению. В хадисе говорится: "О Аллах, погуби их в смуте с поражением (رَكْسًا)". В другом хадисе: "Смуты (фитны) риксируются (تَرْتَكِسُ) между челюстями араб", то есть скапливаются и колеблются. В хадисе говорится, что Ади ибн Хатим сказал: "Ты из людей религии, называемой الركوسية", — это религия между христианами и сабеями.

وَرَوْثَةٍ ،

رَوَثَ (равата) — термин, встречающийся в хадисах, связанных с очищением (الاستنجاء). Запрещается при очищении использовать رَوْث (равс) и رِمَّة (римма). Рَوْث — это экскременты животных с копытами, а الرَّوْثَة (ар-равта) — более узкий термин, относящийся к определённому виду экскрементов. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что он принес два камня и رَوْثَة, и тот отверг رَوْثَة. В хадисе Хасана ибн Табита упоминается, что он высунул язык и ударил им رَوْثَة носа, то есть слизистую и кончик носа. В хадисах Муджахида говорится, что رَوْثَة — это треть дии (компенсации за убийство), и этот термин повторяется в хадисах. Также говорится, что рукоять меча пророка صلى الله عليه وسلم была из серебра, и رَوْثَة — это верхняя часть ладони, расположенная выше мизинца на кисти руки.