Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел по своей нужде и сказал: «Найдите мне три камня». Мне принесли два камня и кусок навоза. Он взял два камня, а навоз отбросил, сказав: «Это нечистота». Так же передавал этот хадис Кейс бин ар-Раби» от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллаха. Есть разночтения в этом хадисе. Я спросил Абу Убайду бин Абдуллаха, помнит ли он что-то от Абдуллаха, он ответил: «Нет». Я спросил Абдуллаха бин Абдуррахмана, какая из версий у Абу Исхака достовернее, он не вынес решения. Я спросил Мухаммада, он тоже не вынес решения, но, кажется, он видел хадис Зухира от Абу Исхака как более похожий и включил его в свой сборник. По моему мнению, наиболее достоверен хадис Исраила и Кейса от Абу Исхака, потому что Исраил был более надёжным и запоминающим хадисы Абу Исхака среди них. Кейс бин ар-Раби» подтвердил это. Я слышал Абу Мусу Мухаммада бин аль-Мутанна, который говорил, что не пропустил ничего из хадисов Суфьяна ас-Саври, кроме того, что опирался на Исраила, потому что он приводил их полнее. А Зухир в хадисах Абу Исхака не так надёжен, потому что слышал их позже. Я слышал Ахмада бин аль-Хасана, который говорил, что если слышишь хадис от Заиды и Зухира, не обращай внимания, если не слышишь его от других, кроме хадиса Абу Исхака. Имя Абу Исхака — Амру бин Абдуллах ас-Сабии аль-Хамдани, а Абу Убайда бин Абдуллах бин Мас»уд не слышал его от отца, и его имя неизвестно.
Молчал об этом Абу Дауд, затем аль-Мунзири. Что касается хадиса Хузаймы ибн Сабита, то его приводят Абу Дауд и Ибн Маджа с формулировкой: «Спросили Пророка ﷺ о чистке после туалета, он сказал: тремя камнями, в которых нет ржи». Абу Дауд и аль-Мунзири также умолчали об этом хадисе. Что касается хадиса Джабира, его приводит Ахмад, который передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас пользуется жёсткой растительностью (для очищения), пусть возьмёт три». Хайсами отметил, что передатчики этого хадиса надёжны. А хадис Саиба и Дахлада приводит ат-Табарани в «Кабире» и «Аусат» от него, где говорится, что Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас входит в уборную, пусть вытирается тремя камнями». Хайсами отметил, что среди передатчиков есть Хаммад ибн аль-Джаъд, и все согласны с его слабостью.
Слова «хадис Салмана — хадис хороший и достоверный» — его приводит Муслим. Утверждение «и это мнение большинства учёных» — это истина и правильное мнение, что подтверждается хадисами из данной главы.
3 - Глава о чистке двумя камнями.
Слова «от Абу Убайды» относятся к сыну Абдуллаха ибн Масъуда ﷺ, известному под этим к kunyтём, и более известному под этим именем, хотя говорят, что его имя — Амер, куфи, надёжный. Наиболее вероятно, что его передача от отца не достоверна, как указано в «Ат-Такриб».
(От Абдуллаха) — это сын Масъуда ибн Гафиля, с именем с муаджамой, затем с фа и сломанным, сын Хабиба ибн Абдуррахмана аль-Куфи, один из первых, обладатель сандалий, участвовал в Бадре и других сражениях, умер в Медине в 32 году по хиджре, прожил около 65 лет.
Слова «принёс ему два камня и навоз» — в риваяте Хузаймы добавлено, что это был навоз осла. Тамимий передал, что термин «навоз» относится к тому, что бывает от лошадей, мулов и ослов. В риваятах аль-Бухари и других встречается выражение «два камня», и я искал третий, но не нашёл, поэтому взял навоз, и принёс эти три — два камня и навоз.
Фраза «взял два камня и отбросил навоз» — этим доводом ат-Тахави опровергает обязательность трёх предметов, говоря, что если бы это было обязательным, то потребовали бы третий. Он упустил, что Ахмад в своём муснаде передаёт от пути Ма'мара от Абу Исхака от Алькъамы этот хадис, где говорится, что он отбросил навоз и сказал, что это нечистота, дай мне камень. Передатчики надёжны и подтверждают Ма'мару Абу Шейба аль-Васити, хотя он слаб, его приводит ад-Даракутни, а также поддерживает их Аммар ибн Рузайк, один из надёжных, от Абу Исхака.
Говорят, что Абу Исхак не слышал от Алькъамы, но Карабиси подтвердил его передачу, и если считать, что он передал от него, то мурасал (пропущенный посредник) является доказательством для противников и для нас, если есть поддержка, как сказал Хафиз ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».
Аль-Айни в «Умдат аль-Кари» (стр. 737, том 1, комментарий к аль-Бухари) отметил, что ат-Тахави не упустил этого, а тот, кто приписал ему невнимательность, сам невнимателен, ведь у ат-Тахави зафиксировано отсутствие слышания Абу Исхака от Алькъамы, и хадис у него прерванный, и мухаддис не считает его действительным, а Абу Шейба аль-Васити слаб, поэтому его поддержка не принимается. Кто утверждает подлинность хадиса, как может согласиться с этим? Конец.
Я сказал, что это большая невнимательность со стороны аль-Айни, ибо ат-Тахави действительно приводил хадис Абу Исхака от Алькъамы в разных местах своей книги «Шарх аль-Асар», например: «Передал нам Абу Бакра, сказал: передал нам Абу Дауд, сказал: передал Хадидж ибн Муауия от Абу Исхака от Алькъамы ибн Масъуда: „Хотелось бы, чтобы тот, кто читает за имамом, наполнил рот землёй“».
Мы согласны, что Абу Шейба слаб и его поддержка не учитывается, но Аммар ибн Рузайк надёжен и он поддержал их, и его поддержка без сомнения принимается. Что касается слов ат-Тахави «если бы это было обязательным, он потребовал бы третий», то здесь есть сомнение, так как возможно, что ﷺ взял третий сам по себе без просьбы, или очистился одним камнем и двумя краями другого, и по этой вероятности доказательство не является достоверным.
Хафиз аз-Зайлъи в «Насб ар-Рая» сказал, что ибн аль-Джаузи в «ат-Тахкик» отметил, что хадис аль-Бухари не является доказательством, так как возможно, что ﷺ взял третий камень вместо навоза, и по этой вероятности доказательство не полно.
Слова «и сказал, что это рикс» — так написано здесь с кяср ар-ра и искан аль-каф. Говорят, что это слово в языке означает нечистоту (رجس), что подтверждается риваятами Ибн Маджи и Хузаймы в этом хадисе, где оно пишется с джим. Говорят, что рикс — это ржи, возвращение из состояния чистоты в состояние нечистоты, как сказал аль-Хаттаби и другие, но правильнее сказать, что это возвращение из состояния пищи в состояние навоза, как в «Фатх аль-Бари».
Слова «так же передал Кейс ибн ар-Раби’ аль-Асади Абу Мухаммад аль-Куфи, правдивый, изменился с возрастом и его сын добавил то, что не из его хадисов» — это хадис с разночтениями в иснаде. Передатчики Абу Исхака расходятся по этому поводу, как пояснил ат-Тирмизи: «Я спросил Абдуллаха ибн Абдуррахмана (Абу Мухаммада ад-Дарими, хранителя муснада), и он сказал, что Кейс ибн ар-Раби’ поддержал Израиля, и что он положил его в книгу, и что это более достоверно и ближе к истине». Израиль поддержал риваят от Абу Убайды от Абдуллаха.
Кейс ибн ар-Раби’ поддержал Израиля в риваяте от Абу Исхака от Абу Убайды от Абдуллаха. Зухейр в риваяте от Абу Исхака не силён, так как его слышание от Абу Исхака было в конце жизни, в подлинной рукописи с правильным окончанием.
Знай, что ат-Тирмизи предпочёл риваят Израиля риваяту Зухейра, которую положил Имам аль-Бухари в своём «Сахихе», а также риваятам Ма’мара и другим, по трём причинам:
1. Израиль более надёжен и сохранён для хадиса Абу Исхака, чем Зухейр, Ма’мар и другие.
2. Кейс ибн ар-Раби’ поддержал Израиля в риваяте от Абу Исхака от Абу Убайды от Абдуллаха.
3. Слышание Израиля от Абу Исхака не в конце жизни, а слышание Зухейра — в конце жизни.
Я сказал, что по каждому из этих трёх доводов есть возражения. По первому — это противоречит тому, что сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о Зухейре и Израиле в Абу Исхаке, и он сказал, что Зухейр выше Израиля по многим причинам». По второму — Шарик аль-Кади поддержал Зухейра, и он надёжнее Кейса, также поддержали Зухейра Ибрахим ибн Юсуф от отца, ибн Хаммад аль-Ханафи, Абу Марьям и Закария ибн Абу Заида. По третьему — это противоречит тому, что сказал ад-Дахаби в «Мизане»: «Ахмад ибн Ханбал сказал, что хадисы Закарии и Израиля от Абу Исхака мягкие, они слышали от него в конце жизни». Сейчас очевидно, что нет правильного основания для предпочтения риваята Израиля, а скорее предпочтение за риваятом Зухейра, который предпочёл аль-Бухари и положил в свой «Сахих».
Хафиз ибн Хаджар в предисловии (стр. 304 «Фатх аль-Бари») передал, что ибн Аби Хатим от отца и Абу Зуръа предпочитали риваят...