Джами ат-Тирмизи
Хадис № 30
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ، وَعَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَأَنَسٍ، وَابْنِ أَبِي أَوْفَى، وَأَبِي أَيُّوبَ، وَسَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ، يَقُولُ: قَالَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ. وقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عُثْمَانَ. وقَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ: رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ. وقَالَ أَحْمَدُ: «إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ»، وقَالَ إِسْحَاقُ: «إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ، وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ»
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص37
- Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Саида ибн Абу Аруба от Катады от Хассана ибн Биляля от Аммара от Пророка ﷺ — подобное этому.
И в этой главе (передано) также от Усмана, Аиши, Умм Салямы, Анаса, Ибн Абу Авфы и Абу Айюба.
Я слышал, как Исхак ибн Мансур говорил: Ахмад ибн Ханбаль сказал: Ибн Уяйна сказал: «Абд аль-Карим не слышал от Хассана ибн Биляля хадис о протирании бороды пальцами (тахлиль)».
Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Самое достоверное в этой главе — хадис Амира ибн Шакика от Абу Ваиля от Усмана».
Так же считает большинство знающих людей из сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто пришёл после них: они считали правильным протирание бороды пальцами, и так же говорит аш-Шафии.
Ахмад сказал: «Если он забыл протереть бороду, то это допустимо». Исхак сказал: «Если он оставил это по забывчивости или из-за иного толкования, этого достаточно, а если оставил намеренно — пусть повторит (омовение)»