Джами ат-Тирмизи
Хадис № 78
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ، وَلَا يَتَوَضَّئُونَ»،: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وسَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ المُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا؟ فَقَالَ: «لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ»، وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا العَالِيَةِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ «وَاخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي الوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ، فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ: أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا، وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدُ» وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الوُضُوءُ، وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ «، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: «مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ، فَعَلَيْهِ الوُضُوءُ»
- Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص119
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص59
- Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Мухаммад ибн Башшар передал нам: «Яхья ибн Са‘ид передал нам от Шу‘бы, от Катады, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ спали, потом встав молились и не совершали омовение»». Это хадис хороший, достоверный. Я слышал, как Салих ибн Абдуллах говорил: «Я спросил Абдуллаха ибн аль-Мубарака о том, кто спит сидя, опираясь на что-либо, — [нужно ли ему омовение]?» Он ответил: «Ему не нужно омовение». Хадис Ибн Аббаса передал также Са‘ид ибн Абу Аруба от Катады от Ибн Аббаса как его собственные слова, не упомянув в нём Абу аль-Алию и не возведя его к Пророку ﷺ [то есть не сделав его марфу‘]. Учёные разошлись во мнениях относительно омовения после сна. Большинство из них считает, что омовение не обязательно, если человек спал сидя или стоя, пока не будет спать лёжа. Так говорят ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и Ахмад. Некоторые говорили: если человек спал так, что потерял разум (сознание), то омовение обязательно. Так говорит Исхак. Аш-Шафии сказал: «Кто спал сидя и увидел сон или сместился с места, где сидел, из-за тяжести сна, тому необходимо омовение».