HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Омовение после сна

Хадис № 78

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ، وَلَا يَتَوَضَّئُونَ»،: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وسَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ المُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا؟ فَقَالَ: «لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ»، وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا العَالِيَةِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ " وَاخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي الوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ، فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ: أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا، وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدُ " وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الوُضُوءُ، وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ "، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: «مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ، فَعَلَيْهِ الوُضُوءُ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص119
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص59
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ спали, затем вставали и молились, не совершая малого омовения. Это достоверный и хороший хадис. Я слышал, как Салих ибн Абдуллах спросил Абдуллаха ибн аль-Мубарака о том, можно ли спать сидя, опираясь, и он ответил: «Омовение не требуется». Саид ибн Абу Аруба передал от Катады хадис от Ибн Аббаса, но не упомянул Абу аль-Алию и не передавал его с повышением. Учёные расходятся во мнении о необходимости омовения после сна: большинство считают, что омовение не обязательно, если человек спал сидя или стоя, пока не ляжет, так считают ат-Таври, ибн аль-Мубарак и Ахмад. Некоторые же говорят, что если сон был настолько глубок, что разум ослаб, омовение обязательно, так считает Исаак. А аш-Шафии сказал: «Если человек спал сидя, увидел сон или его место опоры ослабло из-за усталости, то омовение обязательно».
т. 1 с. 113

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
لِوَسَنِ
وَسِنَ (васина) — означает пробуждать того, кто спит, но не находится в глубоком сне. وَسَن (васан) — это начало сна. Говорят: وَسِنَ (васина) или يَوْسَنُ (йаусану) — значит он спит немного, то есть он وَسِن (васин) или وَسْنَان (васнан). Буква «ه» в слове سِنَة (синна) заменяет пропущенную واو (вау). В хадисе от Абу Хурайры говорится: «Небольшое время наступит, пока лиса не проведёт свою وَسْنَة (васнату) между двумя колоннами мечети», то есть она проведёт свой короткий сон. Это означает, что мечеть опустеет, и зверь сможет в ней спать. В другом хадисе от Умара говорится: «Один человек воспользовался спящей рабыней, он её побил и хотел воспользоваться ею, и свидетели сказали, что она была принуждена», то есть он воспользовался ею, когда она была وَسْنَى (васна) — спящей принудительно.