Джами ат-Тирмизи
Хадис № 79
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ»، قَالَ: فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنَتَوَضَّأُ مِنَ الدُّهْنِ؟ أَنَتَوَضَّأُ مِنَ الحَمِيمِ؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «يَا ابْنَ أَخِي، إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا»، وَفِي البَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، وأُمِّ سَلَمَةَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي طَلْحَةَ، وَأَبِي أَيُّوبَ، وَأَبِي مُوسَى،: «وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: الوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ، وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ: عَلَى تَرْكِ الوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ»
- Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)حسن
- Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج1 ص60
- Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уйайна от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Малое омовение (следует совершать) после того, чего касался огонь, даже если это кусочек сушёного творога (акыт)». Он сказал: тогда Ибн Аббас сказал ему: «О Абу Хурайра, разве мы совершаем омовение после (употребления) масла? Разве мы совершаем омовение после горячей воды?» Он сказал: Абу Хурайра ответил: «О сын моего брата, если ты услышал хадис от Посланника Аллаха ﷺ, не приводи для него сравнений». И в этой главе (передано) от Умм Хабибы, Умм Салямы, Зайда ибн Сабита, Абу Тальхи, Абу Аюба и Абу Мусы. Некоторые обладатели знания считали обязательным малое омовение после того, что изменил огонь, но большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ, последователей (табиин) и тех, кто пришёл после них, склонялись к тому, что омовение после того, что изменил огонь, не обязательно.